病证名。痰古作澹或淡。指痰浊停留体内的病症。《诸病源候论》已有寒痰、热痰等名。《丹溪心法·痰十三》：“痰之为物，随气升降，无处不到。……凡痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕、心嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间漉漉有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁。”《症因脉治·痰症》：“痰之为病，变化百出，皆内因七情，外感六气，中宫失清化之令，薰蒸结聚而成。须分所兼之邪治之。”《景岳全书·杂证谟》：“五脏之病，虽俱能生痰，然无不由乎脾肾，盖脾主湿，湿动则为痰；肾主水，水泛亦为痰；故痰之化，无不在脾，而痰之本，无不在肾。所以凡是痰证，非此则彼，必与二脏有涉。”痰又与肺关系密切。故有“脾为生痰之源，肺为储痰之器”之说。由于痰浊停留部位、病因及症状表现不同，有风痰、寒痰、湿痰、燥痰、热痰、气痰、虚痰、实痰等病证。详各条。
出明·秦景明《幼科金针》。即丹痧，详该条。
【介绍】：宋代医生。字元素。精医术，治病效果较好。重视辨证论治，主张“治风先治脾，治痰先治气。”
证名。指因饮酒而致的发热。亦可因误服药酒导致。《诸病源候论·解散饮酒发热候》：“服散而积饮酒，石因酒势而盛，敷散经络，故烦而发热也。”《丹溪心法》：“因酒发热用青黛、瓜蒌仁，入姜汁。”《儒门事亲·酒食
①病名。出《灵枢·邪气藏府病形》。又名卒中。指卒暴昏仆，不省人事，或突然口眼斜，半身不遂，言语蹇涩的病症。中风的病因，历代医书论述不同。《医略十三篇》卷一以北宋前皆宗《灵》、《素》作外风论治；刘河间
【介绍】：清伤科学家。字晴川，号耀山。浙江萧山人。三世祖传伤科。承家学，亦以伤科专长。因接骨上髎在医籍均为零星记述，乃广为搜辑，以《医宗金鉴·正骨要旨》为经，诸子百家说为纬，参以祖传经验以及家藏《陈氏
痧证之一。指痧胀而有呃逆者。《痧胀玉衡·呃逆痧》：“痧胀为呃，有痰火血郁之分，有食阻气阻之异，有病重喘呃之凶。苟非细辨受病之原，用药稍或不妥，非惟不效，势必呃死，是明痧呃之害焉。”治宜放痧，方用细辛大
①病证名。出《素问·评热病论》。指热性病阳邪入于阴分，交结不解。症见出汗后仍发热，狂言，不能食，脉躁疾，多属重证。临床可根据患者有无阳明腑实证，而分别采用清法或下法。②运气学说术语。见《素问·五运行大
推拿方法。即提痧。《急救痧证全集》卷上：“扯痧法(即提痧)：南方秋夏，痧症最多。曾见人卒病，扯痧不药立愈。其法用水拍湿结喉及两边(即人迎穴)皮上、两手臂弯(即曲泽穴，在腕中)皮上、两腿弯(即委中穴)皮
见太平惠民和剂局方条。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表