标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发(先病)为本，新病、继发(后病)为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。临床上应用标本关系分析病症的主次先后，轻重缓急，确定治疗的步骤。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”②经络在四肢者为本，在头面、躯干者为标(见《灵枢·卫气》)。③医患关系：病人为本，医生为标。《素问·汤液醪醴论》“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”
收敛阴气的治法。适用于阴津耗散而病邪已衰退的证候。如热性病热退身凉，余邪已清，但夜间还有虚汗，可用山茱萸、五味子加入止汗剂中。
【介绍】：明代医生。字环山。祖籍江苏金陵。祖父曾任太医院医官，他迁居于仪真县(今江苏仪征)，以医术在当地闻名，主张依五行原理而用药。
病名。抢同呛。指因食醋刺激咽喉所致的呛咳。《赤水玄珠·咳嗽门》：“醋抢喉嗽。甘胆丸，治吃醋抢喉，因成咳嗽不止，诸药无效。用甘草二两，去皮作二寸，段中半劈开，以猪胆汁五枚，浸三日取出，火上炙干为末，炼蜜
养生类著作。明·周履靖辑。本书篇幅短小，仅辑唐·孙思邈《卫生歌》与宋·真德秀《续卫生歌》二篇。认为服灵丹、仙果而长寿者世所罕见，主张养生应以运气按摩、节制饮食等预防措施为主，故博采诸家养生之要而编成七
病证名。《证治准绳·杂病》：“目被物撞触而结为外障也。”泛指因目外伤而引起的外障眼疾。
泛指脾的各种热证。《素问·刺热篇》：“脾热病者鼻先赤。”又“脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俯仰，腹满泄，两颔痛。”可由外感热邪深伏，或胃肠积热，或嗜酒，或过食肥甘燥热等所致
古代对技术精良的医生的称谓。《灵枢·邪气藏府病形》：“上工十全九”。意思是说，上工在治疗疾病上要有90%的治愈率。《素问·八正神明论》：“上工救其萌芽。”《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“上工治未病
两颊的胡须上连耳前鬓发。《灵枢·阴阳二十五人》：“气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短。”
病证名。见明·赵献可《邯郸遗稿》。即子嗽。详该条。
古代医官职称。指掌管医事行政的官员。战国时期，秦有太医令，由秦至宋历代都设有这种官职。其下设有太医丞和其他医职。