【生卒】：1871～1951
【介绍】：
字锡璜，号黼堂。福建同安人。早年习儒，光绪间(1875～1908)中举人，授广西候补知县。家世业医，已历七代。其祖父以词章之学无补于世，勉其继承家学，乃受其父吴筠谷之教，朝夕研究岐黄家言，后又学麻、痘两科于大田县杨氏，先后拜师多人。技成在同安执教并悬壶十余年。1918年至上海开业，1921年返厦门定居，屡起沉疴，名闻遐迩。1934年创办厦门国医专科学校，任校长。1938年厦门沦陷，锡璜拒任维持会长，以古稀之年远涉重洋，避居新加坡。在新加坡创办新加坡国医研究所。主张中西汇通，以为中西医学虽宗旨悬岐，而理法并无差异，两者可参考互证，以会其通。精内科和痘科。著有《中西温热串讲》、《中西内科学》、《删补中风论》、《脑髓病论》，主编有《国医旬刊》及多种教学讲义。逝世在新加坡。
指少阴君火。亦即极盛之火。《素问·六元正纪大论》：“二之气，大火正，……其病温厉大行，远近咸若。”
《杂病源流犀烛·脏腑门》卷二方。赤芍药、人参、甘草、酒当归、红花(酒炒)。水煎服。治血不足，疹子色白者。
属清法范畴。火乃热之甚，故泻火方药较单纯清热的峻猛。火性炎上，因此泻火应兼具下降或泻下的作用。但火证有虚实之分，实火宜泻热，虚火宜补水。故泻火是针对实热火证的治法，常以清热与泻下药组合，既清其热，又起
《灵枢经》篇名。篇内有九针、十二原穴之论，故名。本篇首先论述上工守神、守机，粗工守形、守关，以及迎、随、徐、疾、补、泻、候气等针刺手法及适应病证。其次讨论九针的名称、形状和用途，以及五俞的循行趋向和十
证名。见《医说》卷四。又称齁。指喘急而喉中有痰鸣声，类哮证。多因过食鱼虾盐咸，内有积痰寒饮，外寒与内饮搏击，肺气壅阻所致。《金匮翼·齁喘》：“齁喘者，积痰在肺，遇冷即发，喘鸣迫塞，但坐不得卧，外寒与内
见《幼幼集成》。即弄舌。详该条。
精与神的合称。是人体生命活动力的集中表现。《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”参见精、神条。
食疗著作。1卷。明·汪士贤《山居杂志》载此书，题为清漳陈达叟撰。不著时代。所载食品二十种，各系以“赞”，皆粗草具。故曰蔬食。
肾经有热，则阴精耗竭，髓减骨枯而腰脊不能举动。《素问·痿论》：“肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。”
指长夏和秋令相交的时候。《素问·六元正纪大论》：“物成之差夏。”王冰注：“立秋之后一十日也。”