指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
二十三蒸之一。见《诸病源候论·虚劳骨蒸候》。详二十三蒸条。
九注之一。《诸病源候论·寒注候》：“人虚为寒邪所伤，又搏于阴，阴气久不泄，从外流内结积。其病之状，心腹痛而呕沫爪青，休作有时，至冬便剧，故名为寒注也。”或伴腰脊强痛、便血等。治用五野丸等方。参见九注条
脉搏只现于寸部，关、尺两部不能察觉到脉动的一种脉象。《伤寒论·平脉法》：“寸脉下不至关，为阳绝。”
见《杂病源流犀烛·六淫门》方。即倪涵初治痢第一方，见该条。
①《审视瑶函》卷四方。炒黄连一钱，苍术(泔水制)、白术(土炒)、陈皮各八分，茯苓、半夏、枳壳、焦栀子各七分，甘草三分。水煎服。治目大眦漏，时流血水，胀而疼。②《杂病源流犀烛·脏腑门》卷四方。白术、白芍
【介绍】：见苏轼条。
书名。2卷。明·李中梓辑注。刊于1642年。本书将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录，分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。原文辑自《内经》，由李氏结合基础、临床理论加注阐析，内容简
出《灵枢·痈疽篇》卷九。即生于股骨及胫骨的附骨疽。详附骨疽条。
见《中草药通讯》(12)：6，1976。即法罗海，详该条。
见黄帝逸典条。