高宗肜日
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而鸣，祖已训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗肜日，越有雊雉。祖已曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。
曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其始台?’
“呜呼!王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而鸣，祖已训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗肜日，越有雊雉。祖已曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。
曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其始台?’
“呜呼!王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
一卷。明陈元鼎妻陈氏撰。陈氏，浙江天台人。年二十余，夫亡守节，其诗多幽怨之音。康熙初，其孙刑部侍郎陈苏为刊行。
七十二卷。明邢云路撰。邢云路字士登，安肃(今河北徐水)人。万历进士。曾任河南佥事，陕西按察副使等职。其书详于历而略于律。只六卷讲音律，辨黄钟三寸九分之非，甚为精当，余无新意。六十六卷讲历法，从六经到明
十卷。明朱光家(生卒年不详)撰。光家字谦甫，上海人。是书成于万历辛丑(1601年)。首二卷包括：(1)辨体辨音，(2)同音异义，(3)古今变体，(4)同音互体，(5)骈奇解义，(6)同体异义，(7)正
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
见《史载之方》。
一卷。清赵树吉撰。赵树吉，字沅青，四川宜宾人，光绪乙酉年(1885)拔贡。生卒年不详。是书录经义三十作条，说《诗》者占二十六条说郑风于集传所称淫诗者，一一给予辨解。此人行文所释诸解，皆以证虚为实这第一
十卷。清廖鹤龄撰。廖鹤龄，字云友，福建将乐人。岁贡生。玉华洞在将乐县南十里许，以奇丽鸣天下。万历二十年(1592)，海阳人林熙春任将乐县知县，爱玉华洞，认为天下罕见，因撰《玉华洞志》，此为首创。后顺治
四卷。清陈祚康、魏杰撰。陈祚康，字黼平，福建侯官(今属福州)人。魏杰，字拙夫，福建侯官(今属福州)人。《九峰志》同治六年(1867)刻本，共四卷。分为四门。一形胜，二寺院，三碑铭，四艺文。其谓九峰山日
十卷。未著编辑者名氏。前八卷为胡布诗，又名《崆峒樵音》；后二卷为张达、刘绍诗。三人都是元朝遗民，很少在书中见到有关他们的诗与人的资料，故其爵里、仕履均不详。从本书考知：胡布字子申，张达字秀充，刘绍字子
二卷。附《两铭问答》一卷。明施璜(约1653年前后在世)撰。施璜，字虹玉，安徽休宁人。此编为所著杂文，皆讲学之语，是文排斥陆、王，不遗余力。末附《西铭问答》，别为一卷。考马端临《文献通考》，《两铭注》