集神州塔寺三宝感通录
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
十二卷。元杨桓撰。杨桓生平著述见《六书统》。此书专收《说文》所无之字或附见于重文之字，为之推原作篆。杨氏想以古文字材料驳正《说文》，但当时古文字材料甚少，不免自凭胸臆，妄生穿凿，多不足取。卷一为会意，
二卷。清陈墫(生卒年不详)集，陈贯霄勒石，赠与曹载奎。陈墫，字仲尊，又字古衡，号苇汀，别署白堤花隐，长洲(今江苏苏州)人。曹载奎，字秋舫，其生平见《怀米山房吉金图》。陈墫工于书画，且鉴择精审，故将自藏
一卷。明邵宝(1460－1527)撰。邵宝字国贤，号二泉，无锡(今江苏无锡)人。成化甲辰(1484)进士，授许州知州。迁江西提举副使，修白鹿书院学舍，以处学者。其教则以致知力行为本。官至南京礼部尚书。
一卷。清李元度撰。李元度(1821－1887)，字次青，又字笏庭，自号天岳山樵，晚号超然老人，湖南平江人。道光举人，受曾国藩器重，咸丰间转战皖浙，卓然儒将。官至云南按察使，终于贵州布政使。博学能文，尤
十六卷。清姚配中(1791－1844)撰。姚配中字仲虞，旌德人。道光时诸生。工书嗜琴，有《琴学》、《书学拾遗》。治经深于易，著作除此书外，尚有《周易通论月令》二卷。论者以为自张惠言以后，治虞氏易学成为
七卷。清曹元弼(详见《礼经校释》)撰。是书卷一为《明例》(自尊尊、亲亲、长长、贤贤、男女有别五大义例，至注疏通例)。卷二为《要旨》上下(上卷论述《冠礼》、《昏礼》至《觐礼》，下卷发明《丧服》、《丧礼》
见《类证活人书》。
六卷。明李先芳(约1561前后在世)撰。李先芳生平详见《读诗私记》(辞目)。是集凡六卷乃皇甫汸所选。分体编次，间有评语。然并非其全集。人评：“其诗大抵和粹淡雅，时有清丽之作，但缺乏风骨和研炼。”此本四
清郑知同撰。知同晚清人，生卒年及事迹未详。此书所述为其父郑珍(1806－1864)事迹。郑珍字子尹，贵州遵义人。道光十七年(1837年)举人。曾任古州、镇远、荔波训导，后征为知县，分发江苏，未行而卒。
三十二卷。清王绳曾(1676－1755)撰，屈作梅补注。绳曾字武沂，号蓼原，无锡(今江苏无锡)人。幼年时受学于舅父秦道然，讲主敬之学。雍正年间，由进士官扬州府教授，不久归里，主讲东林书院。作梅字嵋雪，