理学就正言
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”、“绝仁弃义”。两派虽观点对立，却出同源，试图用老庄思想糅合儒家经义，用孔孟学说解释道经，使二者合一。他自称从学于刘宗周，但其主张并非宗周“独慎”说。
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”、“绝仁弃义”。两派虽观点对立，却出同源，试图用老庄思想糅合儒家经义，用孔孟学说解释道经，使二者合一。他自称从学于刘宗周，但其主张并非宗周“独慎”说。
一卷。又称《后画品录》、《续画品录》。南朝陈姚最撰，其生平不详。姚最值社会动荡之际，由梁入陈。姚最对谢赫之《古画品录》所分品第不满，尤其对顾恺之被列为第三品、居陆探微之下，颇感不平，而认为顾氏绘画古今
① 十二卷。王(1424－1495)撰。王，字廷贵，武进(今江苏)人。景泰二年(1451)进士，官至南京吏部尚书。谥文肃。著有《王文肃集》、《毗陵志》(已著录)。此集又名《思轩稿》，集前卷首有李东阳所
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。是编虽名《续论语骈枝》，其实远胜刘氏之书。篇中如“加我数年五十以学易，可以无大过矣”，谓此章之旨，本自明白，但学者不得其读，当以“加我数年”为一句，“五十”为一句，
八卷。清郑还雅(生卒年不详)等辑。郑还雅，生平不详。该帖刻于康熙十七年(1679)，郑还雅当时官尉氏县(今属河南省)训导时，偕邑人靳标嵩等，取古帖及邑人书，汇刻为八卷。卷前有尉氏知县张士骃作序；古帖收
不分卷。刘毓盘撰。刘毓盘生平籍里均未详，著有《噙椒词》。本编论历代词学变迁史迹，本为教授大学之用。其第一章论词之初起于诗与乐府之分，第二章论隋唐人词以温庭筠为宗，第三章论五代人词以西蜀南唐为盛，第四章
二卷。清孙经世撰。孙经世(1783－1832)字济侯，号惕斋，惠安(今福建惠安县)人。诸生，师从陈寿祺，精经学小学。尚著《尔雅音疏》、《经典释文辨证》、《韵学溯源》、《说文说》等多种。《经传释词续编》
五十七卷。附《诗义固说》二卷。清庞垲(约公元1675年前后在世)撰。庞垲字霁公，号雪崖。河北任邱人。生卒年均不详。康熙十四年(1675)举人，康熙十八年(1679)召试“博学鸿儒科”，授翰林院检讨，分
四十一卷。明刘节(约1520前后在世)撰。刘节，字介夫，号梅国，大庾(今江西大余县)人。生卒年不详。弘治十八年(1505)进士，历任浙江布政使，颇有治声。累官至刑部侍郎。著有《梅国集》、《广文选》、《
一百卷。明冯琦(1559－1604)撰。冯琦字琢庵，一字用韫。临朐(今属山东)人。万历年进士。曾官少詹事、左侍郎、至礼部尚书。为官勤恳，力抑营竞。帝欲用为相，未来得及便去世了，谥文敏。著有《北海集》，
一卷。旧题东汉郑玄撰，清马国翰辑佚。郑玄另有《周易注》等书，已著录。今考许慎撰《说文》，高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》，并云读如某某之某，不加音某，郑注经亦只为譬况之说，则《经典释文》所载郑玄《三礼音