槎翁集
十八卷。明刘崧(1321－1381)撰。刘崧，初名楚、字子高，泰和(今属江西)人。八岁能诗，洪武三年(1370)举经明行修，改今名，官至吏部尚书。著有《槎翁诗集》(已著录)。此编为刘崧文集，共十八卷。集中奏议则干朝政，切中时弊，如奏请减少偏远地方的驿马以有益于地方；立文天祥祠并撰文立碑，告知府县以天祥为楷模，不要使徭役累及诸生，等等，文字晓畅，论说有力。但总观其文辞则不如其诗能称西江派之宗。是集今有明嘉靖元年刻本传世，现藏北京图书馆，为十八卷。
十八卷。明刘崧(1321－1381)撰。刘崧，初名楚、字子高，泰和(今属江西)人。八岁能诗，洪武三年(1370)举经明行修，改今名，官至吏部尚书。著有《槎翁诗集》(已著录)。此编为刘崧文集，共十八卷。集中奏议则干朝政，切中时弊，如奏请减少偏远地方的驿马以有益于地方；立文天祥祠并撰文立碑，告知府县以天祥为楷模，不要使徭役累及诸生，等等，文字晓畅，论说有力。但总观其文辞则不如其诗能称西江派之宗。是集今有明嘉靖元年刻本传世，现藏北京图书馆，为十八卷。
吴下逸民撰，不著姓氏，不可考。该书记明末清初长洲刘曙以吴胜兆故被株连，为清巡抚王国宝所获，械送南京，洪承畴百计诱降，终不屈，从容就义。仅九百余字。现存《荆驼逸史》本。
四十八卷，首一卷，清应先烈修，陈楷礼纂。应先烈，宜川人，曾任常德府知府。陈楷礼，武陵县人，举人。按常德府志，创修于明永乐年间，先后六修，尚存嘉靖十四年陈洪谟修本，其余皆失无传。清康熙九年(1670)知
四卷。元滕安上(1242－1295)撰。安上字仲礼。定州(今属宁夏)人。除中山府教授，历禹城主簿，国子博士，转太常丞，拜监察御史。姚燧为其作墓碣铭，称所著有《东庵类稿》十五卷。《经籍志》称安上《东安集
一卷。清李衷灿(详见《拳拳录》)撰。本书摘录宋明理学家周敦颐、程颢、陆九渊、朱熹、王守仁五子及清代孙奇逢、魏裔介、成性等人的学说，其宗旨在于抑制程朱学派，推崇陆王学派的“知行合一”的“致良知”说。书后
十卷 明徐用宣(生卒年不详)撰。徐用宣，衢州(今属浙江省)人。此书首列脉诀，次列方论、针灸图形。共分为七十二门，六百二十四方。旁征博引，广采诸医籍。论述发明颇少，多袭旧文。此书作于永乐年间中期。有嘉靖
十三卷。明吴伯与撰。伯与字福生，宣城(今属安徽)人。万历四十一年(1613)进士。官至广东按察司副使。该书本为记叙历代宰相守令等大臣事迹，然此本十三卷已失守令之内容。书中所采材料，大多来自史传，亦间录
见《唐人说荟》。
一卷。清代朱霈撰。朱霈，生卒年及事迹均不详。霈言读诗论世，必求其情事之有合，不可为古人所欺。故是书多自出新解。如谓《刈葛》非后妃之事，国君夫人祖衣象服，亦非污亵之具，盖太姒于服成之时，作为诗歌，以诲三
见《尚论篇》。
五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名