八卷。明张汝霖撰。汝霖字明若，山阴(今浙江绍兴)人。万历二十三年(1595)进士，官至江西布政司参议。该书《自序》云：“余读《易》龙山之澹窝，偶翻《圆觉经》，闻所谓因指见月也者，乃洒然而起曰：‘圣人精蕴载在《六经》，譬之犹指也。’余尝解《易》，遂以《因指》名之。”其书随文释义，大概是专为科举制艺而作。《明史·艺文志》著录张汝霖《周易因指》八卷。《安徽省呈送书目》有《澹窝因指》二本；《浙江采集遗书总录》载《澹窝因指》八卷，刊本。《四库全书总目》据安徽巡抚采进本著录存目。安徽省图书馆藏有明万历三十年(1602)史继辰刊本，题《易经澹窝因指》八卷，今书名从此。另有安徽博物馆藏明万历范涞刻本，题《周易澹窝因指》八卷，实存六卷(一至六)。
四卷。南宋史绳祖(生卒年不详)撰。史绳祖字庆长，眉山(今属四川)人。早年从学于魏了翁，官至朝清大夫直焕章阁，主管成都府玉局观。勤奋好学，经史百家之书，无所不读。此书卷首自谓：“余少之时，将求多能，蚤夜
见《易通变》。
十六卷。清洪亮吉(1746－1809)撰，洪亮吉，字君直，又字稚存，号北江。清代江苏阳湖(今常州)人，乾隆进士。授翰林院编修，后任贵州学政，购经史置各书院，黔士自是治经。嘉庆初，命在上书房行走。以直言
八卷。清蔡锡恭辑。蔡锡恭字子寿，又字少峰。此刻所收自清初遗老至嘉庆、道光年间人之八分书，共一百二十家，成于咸丰三年(1853)秋九月。蔡锡恭自言：此刻选取皆从真迹，非审定精确，不敢漫登，盖欲存一代真迹
无卷数。清崔纪撰。崔纪详《成均课讲周易》条。该书以《孟子》比附《大学》，认为《孟子》七篇大旨均出于《大学》，如《孟子》中的“性情”即《大学》中的“明德”；《孟子》中的“养气”即《大学》中的“明之”等等
① 一卷。清朱轼(1665－1736)撰。朱轼，详见《周易传义合订》条。该书用吴澄考定之本，而略为推衍其义。凡题姓名者，皆澄之原文。自己所加则称“轼案”。书前有自序、梁份序、殷元福序。该书不标目第，自
一卷。中庸质语 一卷。清胡德纯撰。德纯字敬一，直隶大兴(今北京大兴)人。是书以俗话达义理，对经文及朱子章句均添旁注，又于每节每章之后，发挥其旨，虽未尽能曲当圣贤之意，但施之童蒙，较易了解，因言之无文，
四卷。附《绝妙好词校录》一卷。清郑文焯(1856－1918)撰。文焯生平见《瘦碧词》辞目。《冷红词》按编年始于光绪十五年(1889)，迄于光绪二十二年(1896)，辑词共一百四十五阙。其词深美宏约。文
三十卷。元程钜夫(1249－1318)撰。钜夫初名文海，以字行。建昌(今江西南城)人。寓所名曰雪楼，时称雪楼先生。累官至翰林学士承旨。追封楚国公，谥文宪。所著《玉堂集类稿》、《奏放存稿》及诗文杂著，本
三卷。宋洪皓撰。洪皓(1088－1155)字光弼，宋饶州鄱阳(今江西波阳)人。政和进士。建炎三年(1129)，以徽猷阁待制、假礼部尚书出使金国。完颜宗翰(粘罕)迫使仕刘豫，皓不从。流放冷山，后又徙燕京