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拜经日记

又名拜经堂日记,十二卷。清臧庸(1767-1811)撰。臧庸本名镛堂,字在东,一字西成,号拜经,一号用中,江苏武进(今武进县)人,经学家,臧玉琳曾孙。臧庸继承家学,又师事卢文弨,还曾在苏州从钱辛楣、王德甫、段若膺诸先生游,学益日进。钱、王荐之于毕沅。后经刘台拱介绍,接受阮元的邀请,先助其汇辑《经籍纂诂》,又佐其校正《十三经注疏》。两应顺天乡试,均未通过。后受编修吴美存礼聘,撰修《中州文献》,卒于吴氏馆中。臧庸宗主汉学,精研训诂,长于校勘与辑佚。治经专精似不及高祖,但根柢经传,剖析精微,详审过人。学术造诣较其师卢文弨似有过之。平生考证最勤,辑古书颇多。除本书外,还著有:《子夏易传》一卷、《韩诗遗说》二卷、《订讹》一卷、《卢植礼记解诂》一卷、《尔雅古注》三卷、《说文旧音考》三卷、《王肃礼记》一卷、《校郑康成易注》二卷、《月令杂记》二卷、《乐记二十三篇注》一卷、《诗考异》四卷、《孝经考异》一卷、《蔡邕月令章句》二卷、《臧氏文献考》、《拜经堂文集》四卷等。本书是臧庸的读经札记,以号名书,仿照其高祖《经义杂记》体例,诠释古文疑义,校勘误字讹音,发挥经义,推见至隐,时或泛论学问,也能穷源竟委,钩玄稽要,融会贯通。如认为《孟子》中齐军伐燕有两次,证之《战国策》、《史记》,使千古聚讼成为定案。认为戴震《毛郑诗考下》喜欢用臆说来代替旧学,谬误颇多,批评惠栋私自篡改李鼎祚的《周易集解》,这些均为一般学者所讳言。又如今本《礼》之“寡人固不固”,郑注本作“寡人固固焉”,以“焉”字属上句读,臧庸认为有《礼记正义》为据,以上之误,是王肃之说所乱,所论甚确。著名经学家王引之称道本书:“考订汉世经师流传之分合,字句之异同,后人传写之脱误,改窜之踪迹,擘肌分理,剖毫析芒,其可谓辨矣”(《拜经日记序》)。著名学者周中孚对本书评价也颇高;认为它发挥经义,“推见至隐,直使读者置身两汉,若亲见诸家说者”,“与其高祖所著《经义杂记》,实堪后先继美”(《郑堂读书记》)。但书中谬讹之处也在所难免,如《诗》“十月之交”等篇,梁虞刊、隋张胄玄、唐傅仁均、一行、元郭守敬,早已推定为周幽王十六年十月作,载在史志,属周幽王时已有铁证,而阮元《研经室集》也有《诗》“十月之交”四篇属周幽王时的说法,臧庸则说是讥刺周厉王之作。有嘉庆二十四年拜经堂自刻本,拜经堂丛书本(同述观本、景同述观本),《皇清经解》本(道光本、咸丰补刊本、鸿宝斋石印本、点石斋石印本,仅八卷),学海堂本(也仅八卷)。

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