天尊说阿育王譬喻经
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一百卷。清夏燮(1800－1875)撰。燮字父(一作谦甫)、季里，别号谢山居士、江上蹇叟，安徽当涂人。道光元年(1821)中举人，历任安徽青阳、直隶临城训导，湖南安仁知县。咸丰十年(1860)入曾国藩
八卷。清余为霖修，郭国琦等纂。余为霖字惕区，江西金溪人，顺治八年(1651)举人，康熙二十年(1681)任齐东知县。考齐东志，创自明正德十一年知县肖敬谏，再修于万历四十五年(1617)知县刘希夔，此志
十一卷。清毛奇龄撰。此编卷首有李天馥序。奇龄既撰《古今通韵》，以卷帙繁重，乃概括其议论尤要者而成此书，大体删去各部所收之字，仅存其条例及考证耳。收入《西河合集》，有康熙本及乾隆修补本。此书另名《古今通
四卷 英国罗斯古等撰，美国林乐知(详见《中国关系略论》)、海盐郑昌同译。这是一本介绍西方近代科学的合编书，其中包括：《化学启蒙》一卷，英国罗斯古撰，全卷共二十二节；《格物启蒙》一卷，英国都口撰，共九十
十七卷。清聂镐敏撰。聂镐敏，生卒年不详。字京圃，湖南衡山人。嘉庆间进士，提督安徽学政，官浙州府知府。好程朱理学。由于《周易》产生于原始宗教，具有哲学的内容和卜筮外衣的双重特点，使后世的易学形成义理、象
四卷。清刘宝楠撰。刘氏生平著述，见“论语正义”。是编专释谷名。宝楠认为程氏《九谷考》于麦豆麻考证甚详、余则颇多阙略失误，遂广引群书，旁推交通、对程氏之说加以辨证，如谓程氏以“穱麦”为“爵麦”、“穞豆”
十七卷。清龚自珍(1792－1841)撰。龚自珍字尔玉，一字璱人，更名巩祚，又更名易简，字伯定，号定盦，晚号羽琌山民。仁和(今浙江杭州)人。祖父龚提与父龚丽正均为学者兼官宦，母段驯，系段玉裁之女。因之
五十卷。清姜炳璋(详见《诗序补义》撰。作者认为，《春秋》并无自己独有的一定体例，而《左传》所谓的“例”皆史家旧文，其来源有五：西周旧典、东迁后列国相沿之例，鲁史自相传授之例、霸国改定之例、鲁君臣私定之
三卷。明末清初顾炎武(见《日知录》)撰。炎武一生好学，遇有学术治道，皆“细书札记，述往俟来”。《菇中随笔》系其读书心得，随时提笔记载而成，何焯题序称“其用意岂止博闻强记，蕲胜于不说学者哉”。文中多琐碎
一卷。无名氏撰。清马国翰编辑。是书隋志载齐永明三年东宫讲，永明中诸王讲及贺赐讲议《孝经义疏》各一卷。考《南齐书·文惠太子传》：“永明三年，于崇正殿讲孝经，少傅王俭以摘句令太仆周颙撰为义疏。五年冬，太子