一卷。王国维(1877－1927)撰。王国维学贯中西，文章学术百年来无第二人，其忠君之心，根深蒂固，愚而近痴，亦民初一人而已。此集收壬子(1912)癸丑(1913)二年间侨居日本所作之诗，收古今体诗二十首。其内容大都为故国兴亡之思。于今观之，其志固无足道，然其心可悯，其诗亦可哀。《颐和园词》文辞哀切激越，“定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。”诗虽美，而为亡清再三致意，不识大体与历史潮流。王国维诗学陆游，但此集诗则与吴梅村相似。是书有日本木活字本，《雪堂丛刊》依是本刊行。
一卷。附《丰干拾得诗》一卷。唐寒山子(生卒年不详)撰。寒山子又称“寒山”。贞观中天台广兴县僧。因居于寒岩，自号寒山子。平生与僧人丰干、拾得友善。此集收诗三百一十三首，前有闾丘胤序，附丰干诗二首，拾得诗
十二卷。马文升撰。马文升(1426－1510)，明河南钧州(今禹县)人。字负图，号三峰居士。景泰(1450－1457)进士。授御史，历任山西、湖广巡按，福建按察使。成化(1465－1487)初，巡抚陕
十二卷。清姚球撰。姚球字颐真，无锡(今属江苏)人。姚球在凡例中说他在辛未年二十七岁时才读《周易》。二十余年间他见到的注疏有一百三四十部。此书虽用古本分十二篇，但篇数迥异。其分《象传》于爻传之外，本于宋
四卷。明李中梓(见《内经知要》)撰。作者在总结前人理论的基础上，结合个人临证经验，总结出一些观点，多为后世医家所遵循，如“肾为先天之本，脾为后天之本，”“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阴在
一卷。佚名撰。敦煌卷子本，原藏敦煌千佛洞，现在巴黎国立图书馆，编目为敦煌《将来目录》第3349号。该卷算经于1899年5月25日为在洞道士王园箓(?一1931)因洞壁破坏从中发见。1907－1908年
二十六卷，清朱炜修，姚椿、洪符孙纂。朱炜，字少庐，陕西咸宁(今陕西省长安县)人。由举人道光三年(1823)来任知州。姚椿，字春木，江苏娄县(今属上海市松江县)人，监生。洪符孙，字常甫，江苏阳湖(今江苏
九卷。明王翰(约1368前后在世)撰。王翰，字时举，夏县(今属山西)人。生卒年不详，元季隐居中条山。洪武初，以明经辟为夏县训导，后擢为周王长史。周王素骄，有异志。王翰屡谏不纳，断指佯狂而去。后周王败，
一卷。清乔大凯(详见《周易观澜》)撰。本书是大凯笔记，内容多为辩论词句，但甚为拘泥，缺乏变通拓展。
三十卷，首一卷。清龚宝琦、崔廷镛修，黄厚本等纂。崔廷镛，清光绪初年知事金山县。乾隆十六年(1751)，知县常琬始创为志，道光间，邑人姚汭、钱照泰又续修之，此志为重修，成于光绪四年(1878)。卷首为凡
八卷。清冯道立撰。冯道立字务堂。东台人。咸丰元年(1851)举学廉方正。还著有《淮扬水利图说》。此书所说三极，即天极、地极、人极。作者想用图式方法阐明周易实是贯通天、地、人、万事万物的规律，因此凡是过