四礼从宜
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
一卷。明伍余福撰。伍余福，字天锡，临川(今江西抚州)人。生卒年均不详。官陕西按察司副使。著有《成化陕西志》三十卷等。《苹野纂闻》一书仅二十条，记叙的都是吴中的故实，间或涉及朝政记议。书末附有伍余福的儿
四卷。清孔继勋(?－1842)撰。孔继勋字炽廷，广东南海人。他青年时即以诗名，嘉庆戊寅乡荐七试礼闱，道光癸巳捷南宫入词馆，曾受请襄办军务，亦曾南北往来十余载，其间多有吟咏，但不肯自留其稿。道光乙酉筑岳
三卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法界次第初门》是智亲笔所作，撰此书的目的，一是、为读经寻论者示其名数，二是、为习佛教者知法门浅深次第，三是、为学习三观者晓其法名相义理。用现代
一卷。魏董勋(其事迹不详)撰，清马国翰辑。此书《隋书·经籍志》作十卷，《旧唐书·经籍志》亦作十卷，盖至唐时，其书犹完存，今则佚矣。马国翰从张华《神异经注》、杜公瞻《荆楚岁时记注》、周处《风土记》、《太
十二卷。汉桓宽撰，生卒年不详。宽字次公，汝南(今河南汝南县)人。博通善文，致力于《公羊传》的研究。汉宣帝时被推举为郎(皇帝的侍从官)，后曾任卢江太守丞。昭帝始元六年(前81)二月在汉朝京城长安召开的盐
二卷。明魏纯粹(约1619年前后在世)撰。魏纯粹，字仲乾，河北柏乡人。生卒不详。万历三十二年(1604年)进士，官至监察御史。著有《隆德堂诗文稿》。是稿诗、文各一卷，多为其官永城知县时所作。末附其为御
十八种，六十卷。清末民国间丁振铎编。丁振铎字旬卿，河南罗山人，曾官御史。是编乃袁世传汇集其祖父袁甲三、父袁保龄、伯父袁保恒、堂伯父袁保庆四人之奏议、函牍、诗文及其他撰述，请丁振铎代为编辑并撰写首卷按语
见《北溪字义》。
十四卷。清纪磊撰。纪磊字位三，号三斋。乌程人。作者研究三十年，此书是其代表之作。卷首为凡例及卦图，卷二至十四则依经传次序作注。大体用王弼本。又参用郑玄本，把文言放在系辞后说卦前。作者认为，杂卦为文王所
一卷。刘师培(1884－1919)撰。师培字申叔，江苏仪征(今江苏仪征)人。著有《春秋左氏传例略》、《礼经旧说考略》、《周书补正》、《逸礼考》、《太誓答问驳义》等。是书大旨据《春秋左氏传》以证《中庸》