周易训故大谊残本
四卷。清罗汝怀撰。罗汝怀字念生，湖南湘潭人，道光拔贡，曾官龙山训导。此书只五卷，释文至坎卦离卦而止。中间又缺第二卷。实只四卷。凡易中词句，无论“于”、“乃”、“其”、“哉”、“或”等虚字，还是“一二三四五六七八九十”等数字，还是其它实字，都据说文或其它古书训其原始，详其源流。故题书名为“训故”。又书中释义，所引多汉魏诸儒之说，看似尊崇汉学，实际上只以王弼为宗，于汉儒说象之处，全部弃而不引。由于作者长于小学、音韵，故书中于字义训诂、古音协韵都有独到之解，有旧抄本。
四卷。清罗汝怀撰。罗汝怀字念生，湖南湘潭人，道光拔贡，曾官龙山训导。此书只五卷，释文至坎卦离卦而止。中间又缺第二卷。实只四卷。凡易中词句，无论“于”、“乃”、“其”、“哉”、“或”等虚字，还是“一二三四五六七八九十”等数字，还是其它实字，都据说文或其它古书训其原始，详其源流。故题书名为“训故”。又书中释义，所引多汉魏诸儒之说，看似尊崇汉学，实际上只以王弼为宗，于汉儒说象之处，全部弃而不引。由于作者长于小学、音韵，故书中于字义训诂、古音协韵都有独到之解，有旧抄本。
二十七卷。阮元(1764－1849)撰。阮元字伯元，号云台，一号云苔，自号颐性老人，江苏扬州人，籍贯仪征(今属江苏仪征)，清著名的经学家、文学家。据《清史稿·阮元传》记载：“元乾隆五十年(1789)进
十五卷。清朱鹤龄(1606－1683)撰。朱鹤龄，字长孺，号愚庵。江苏吴江人。清初经学家。明诸生。明亡入清，专于笺疏之学，与顾炎武为友。承宋儒之学，并有所发挥。撰有《毛诗通义》、《尚书埤传》、《禹贡长
九卷，民国胡仁修，李培枝等纂。胡仁，字寿良，珉州人，民国十四年(1925)任绥阳县知县。李培枝，邑人，清拔贡。明万历县令詹淑创修志乘，纂辑舆图志一部。后毁于兵燹。迨乾隆三十二年(1767)县令陈世盛又
二卷。明王越(1423－1498)撰。王越，字世昌，浚县(今河南浚县)人。明景泰二年(1451)进士，天顺中以御史超拜右副都御史，巡抚大同，进兵部尚书。成化十年(1480)封威宁伯。弘治七年(1494
一百二十卷。明陶宗仪(?－1396?)撰。陶宗仪字九成，号南村。元末明初黄岩(今属浙江省黄岩县)人。元朝灭亡后，陶宗仪隐居乡里，拒不仕明。明太祖朱元璋于洪武初年下诏广征天下儒士，陶宗仪以疾固辞，继续隐
①十二卷。明崔儒秀修，史学迁纂。清胡献瑶增修，上官竑纂。胡献瑶字心荩，辽宁金县人。累官福建漳州知州。顺治九年(1652)来任翼城知县。上官竑字三立，号松石，邑人。崇祯十六年(1643)进士，顺治初为中
八卷。法国普谢(生卒年不详)撰，加拿大季理斐(1862－1931)译，临桂李鼎星述。普谢始末未详。季理斐，加拿大传教士，1888年被加拿大长老会派来中国，在河南传教，1899年调往上海广学会任编辑，1
见《医史》。
八卷。不著撰人姓名。据书中所述，可知乃明崇祯时太常寺官属所辑也。本书主要记述明代太常寺之建制、设官、职掌，以及有关制度。资料来源，主要是太常寺的档案材料。其中对祭祀、典礼之制记载甚详，所述沿革损益之由
二卷。清蒋绍宗撰。在书的卷首有蒋绍宗的“自序”、“总论”和“读书偶记”。上卷是《虞书》、《夏书》、《商书》，下卷是《周书》。蒋绍宗此书也攻击伪《古文尚书》，但不依附梅鷟、阎若璩之说，而专就《今文尚书》