世说新书
见《世说新语》。
见《世说新语》。
二卷。清陈寿祺(详见《五经异义疏证》)撰。本书说经固然颇有所得，但也不无失误。自秦代焚书之后，学者不能一睹全经，于是各持所见。其中如今文《尚书》有“序”说，认为伏生二十九篇包括“序”，但不含《大誓》，
十二卷。清周大枢撰。周大枢字元木，号存吾，山阴人。乾隆十七年(1752)举人，官任平湖县教谕。此编论天地之数，认为与大衍相符，一定是汉儒递相传授而到郑康成。因此古来说易并无先天八卦，故不取邵子所传图位
清路德(1784－1851)撰。路德，字闰生，陕西周至县终南镇人。嘉庆十四年(1809)进士。改庶吉士，授户部主事。嘉庆十八年考补军机章京，以目疾请假归。后历主关中宏道象峰、对峰各书院，弟子千数百人。
一卷。无名氏撰。清马国翰编辑。是书隋志载齐永明三年东宫讲，永明中诸王讲及贺赐讲议《孝经义疏》各一卷。考《南齐书·文惠太子传》：“永明三年，于崇正殿讲孝经，少傅王俭以摘句令太仆周颙撰为义疏。五年冬，太子
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外传》)撰。古来谈养生者，或以宏篇巨著谈玄说奥，或以寓言俗语比喻龙虎汞铅，提倡修道炼丹，飞举成仙。陈继儒则以常见之语述养生之要。此书主张以寡欲、保神及起居、调摄诸法达养生之
清朱素臣撰。朱氏生平见《十五贯》。此剧叙刘基居日郊行，于丘阜侧拾得瑶觞一个、剑一把、天书三卷。瑶觞上镌有“天子万寿”四字样。其字全是古文，不可辨识，而末还有一行楷书六字，云：“欲贯通，访卧龙。”刘乃访
二十八卷。元代刘因(1747－1293)撰。刘因字梦古，一名駰，自号静修，元代理学家。雄州客城(今河北徐水东)人。不仕于元，隐居乡间，潜心学问。其理学思想宗朱子，但羼入了陆学。对于理学的传播及元代理学
一卷。清金光耿(约1662年前后在世)撰。金光耿，字介遵，另一说字觐文，江西婺源人，生卒年不详。康熙初年诸生，《江南通志》记为康熙四十四年(1705)举人，此记载有误，因为金光耿的父亲金懋衡为明万历二
一卷。江瀚撰。江瀚是书为补充陈乔枞所著《诗经四家异文考》而作。书中共补充一百八十六条，每条下都附有按语，用以说明正俗、同异，并说明通假传讹的原因。《诗经四家异文考补》对陈乔枞之书的错误一一加以纠正，而
十五卷。清陈澧(1810－1882)撰。陈澧字兰甫，号东塾，广东番禺(今广东广州)人。十八岁入粤秀书院，道光十二年(1832)中举。曾选授河源县训导，赴任两月即告归，专意著述讲学。曾为广州学海堂长数十