十四卷。清刘体仁(1612－1677)撰。刘体仁，颖川卫(河南许昌一带)人。顺治十二年(1655)进士。有家难，弃官从孙奇逢讲学，后累官吏部郎中。体仁工诗文，又善画山水。著有《识小录》(已著录)，《七颂堂集》。是集凡十四卷，诗八卷、文四卷，《空中语》一卷。尺牍一卷。体仁生平仰慕成连、陆贾、司马徽、桓伊、沈麟士、王绩、韦应物等七人之为人，故作《七颂诗》，亦以此名堂、名集。然此集传世极稀。同治初年其六世孙刘瑸重加整理，编为诗十卷、文二卷，共十二卷，于同治九年(1870)刊行于世。前有施闰章，徐乾学序。据施闰章序称，“其诗清隽遥深，丰容华赡”。然因其欲力脱七子之窠臼，而诗或生硬，文或纤佻，实出竟陵、公安之间。有清同治年间刊本。
二十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《妙法莲华经文句》简称为《法华文句》，略称为《文句》。为天台宗三大部之一。由天台宗始祖智大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《
五卷。清张之洞(详见《书目答问》条)撰。著有《张文襄公全集》。此书收入张文襄全集本中。同治末年潘祖荫服官京朝时，张之洞方入翰苑。潘氏好收集殷周古器，张每得必商略其事。故潘氏所得古器，之洞皆有所考订。其
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗
无卷数。明杨抡(生平见《伯牙心法》)撰。此书卷首有四言赞一篇。其中有上古琴样一篇，从伏羲、神农直至明代刘伯温共三十四人，每人所用琴皆绘有图，实无根据。又绘钟子期之像，而以自己之象绘于钟子期像之旁，尤为
四十卷。清姚兆昌、周右修，蔡复午、袁承福等纂，王恩元续修。姚兆昌，字醇庵，清顺天大兴(今北京市大兴县)人，嘉庆十三年知东台县事。周右，字寄庵，浙江钱塘(今浙江杭州)人，监生，嘉庆二十年知东台县事。蔡复
三十四卷首一卷，清余保纯、徐维清修，黄其勤纂、戴锡伦续纂。余保纯，字冰怀，江苏武进人，嘉庆进士，嘉庆二年(1797)南雄知州。道光十九年(1839)随林则徐办理禁烟，二十一年受奕山命，向义律求和，旋率
十四卷。明宋绪编(生卒年均不详)辑。宋绪字公传，余姚(今浙江余姚)人，成祖时，预修《永乐大典》。当时被征同邑五人有宋孟岳、赵肤迪、朱德茂、张廷，书成后，都授官职，只有宋绪独自辞归。著有《元诗体要》。此
一册。英国戴德生著。旧题鲍康宁撰，与本书内容不符，实则康宁为本书译者。德生为一在华传教士，咸丰三年(1853)来华，光绪三十一年(1905)在长沙去世，此书即德生用自传体裁，述来华传教情况，在华首创内
四十卷。郦道元撰。郦道元(469－527年)，字善长，幽州范阳涿郡(今河北涿县)人，北魏著名地理学家。孝文帝时，历官尚书主客郎、治书侍御史，累迁辅国将军、东荆州刺史、御史中尉等。居官号称严猛，为权贵所
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为