汉武帝时，苏武出使匈奴，被扣留匈奴中。后来出使匈奴的汉朝使者知苏武仍然活着，便诈称汉武帝在长安上林苑中射猎得大雁，雁足系有帛书，言苏武仍在北方大泽中牧羊。汉使因请匈奴送还苏武，匈奴单于不得已，乃放苏武
【介绍】：王维作。诗题一作《菩提寺禁闻逆贼凝碧池上作乐》。菩提寺，在长安平康坊南门东。天宝十五载(756)，安禄山军陷长安，拘王维于菩提寺，迫以伪署。王维闻禄山宴于凝碧池，命梨园诸工奏乐，诸工皆泣。维
(yǎ—)形容娇柔多姿。和凝《江城子》词：“娅姹含情娇不语，纤玉手，抚郎衣。”
【介绍】：岑参作。天宝十五载(756)七月前在北庭时所作。这首咏物抒怀诗，描写了秀色异香、孤高超俗的优钵罗花(即青莲花)，因生于西域深山而难为人知的情景，流露了作者对才智之士终老林泉的极大同情，也抒发
【介绍】：祖籍平原厌次(今山东惠民)，或谓汉东方朔后裔。武后时任左史、礼部员外郎。工诗，陈子昂备赏其《孤桐篇》，认为饶有风骨，有金石之声。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗补编·补全唐诗》补录1首。
【介绍】：唐代高僧。俗姓安。襄阳(今湖北襄樊)人。生卒年不详。年十五出家，听习三论，究极大乘诸经。高宗时，住长安大慈恩寺，多次奉诏至蓬莱宫与道士争辩优劣。武后时，奉敕助日照、圆测译经。《全唐诗补编·续
【介绍】：杜牧《杜秋娘诗》诗句。是说女子的命运变化不定，士人的命运同样难以预料。这是杜牧从杜秋娘的经历与自己的切身体会中得出的带有普遍意义的人生感受。
一般地，古体诗并不像后来的近体诗那样严格地讲求格律，但它也有自己的平仄规律，只不过它和后来的近体诗的格律有所不同，尤其是在近体诗成熟之后，古体诗在创作中也往往受近体诗格律影响，形成独特的格律方式，所以
即南极星。又名老人星。古人以为南极星出现，则预示天下安宁，国运长盛。杜甫《寄韩谏议注》：“周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。”
即三韵小律。