①淮南小山的略称。《楚辞·招隐士》东汉王逸《序》：“《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其意犹《诗》有《大雅》、《小雅》也。”后因以“小山”称有文才而又礼遇贤士的王者。张说《修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字》：“既荷大君恩，还蒙小山遇。”②因淮南小山作《招隐士》，故或以“小山”代指居住或隐逸的佳胜之地。张昌宗《太平公主山亭侍宴》：“淮南有小山，嬴女隐其间。”储光羲《安宜园林献高使君》：“小山宜大隐，要自望蓬莱。”③指《招隐士》篇。顾封人《月中桂树》：“能齐大椿长，不与小山同。”参见“小山桂”。
天宝年中，南方献白鹦鹉，唐玄宗及杨贵妃皆极喜爱，呼为雪衣女。事见唐胡璩《谭宾录》。贯休《还举人歌行卷》：“古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。”
【介绍】：唐代诗人。单，又误作贯。阳平冠氏(今山东冠县)人。生卒年不详。进士及第。会昌中，为桂管观察副使，与观察使元晦等有唱和。《全唐诗》存诗一首。事迹见《桂林风土记·越亭》、《旧唐书·路岩传》。
旧题汉李陵《与苏武》诗是咏送别的名篇，其诗有“携手上河梁，游子暮何之”句。后因以“河梁”借指送别之地。李益《杂曲》：“北风河梁上，四野愁云繁。”孟郊《感怀》之七：“河梁暮相遇，草草不复言。”
上皇，指伏羲。三皇中最先者。喻指淳朴自在之人。钱起《送李大夫赴广州》：“应令尉陀俗，还作上皇人。”参见“羲皇上人”。
唐僧人。曾与杜甫等交游。杜甫《别赞上人》：“赞公释门老，放逐来上国。”
旧俗，婴儿出生三日或满月时洗身，称“洗儿”。花蕊夫人《宫词》之六三：“中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。”
传说为天上织女用以支撑织机的石头。相传有人寻河源，见一妇人浣纱，妇人与一石，归问严君平，乃知为织女支机石。事见《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》。宋之问《明河篇》：“更将织女支机石，还访成都卖卜人
汉官署名。掌宫中司马门的守卫。天子征召、天下上书、举荐等均由此处理或接待，并掌以公车接送应举之士。后因用为上书言事或举荐得第的典故。陆长源《酬孟十二新居见寄》：“去岁登美第，策名在公车。”权德舆《戏赠
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。武后时人。《全唐文》存文一篇。时代据所附小传。
【介绍】：上党(今山西长治)人。生卒年不详。武德七年(624)，太史令傅奕上疏请除去佛教，师政撰《内德论》为佛教辩护。贞观中，为门下典仪。《新唐书·艺文志三》著录《内德论》一卷。此文收入《全唐文》。事