唐柳宗元作。封建，指封国土，建诸侯，是秦统一中国前实施的统治制度。唐建国后，统治集团内部对于是否恢复封建，屡有争论。中唐以来，藩镇割据，“封建”论调有其社会基础。此文总结历史经验，论证由封建至郡县是不可逆转的历史趋势。首段论证封建制的形成过程，证明“封建非圣人意也，势也”。二段列举周、秦、汉、唐史实，论证封建制的弊端和郡县制的优越。三段驳斥宣扬封建制的种种谬论。末段论证实行封建制不能“得人”、“理安”，以反证郡县制“得人”、“理安”。全文据古验今，深究其本，见解高超，是非分明，说理充分，逻辑严密，语言凝炼生动，气势劲健流畅，具有很强的现实性和战斗性。宋苏轼以为：“宗元之论出，而诸子之论废矣。虽圣人复起，不能易也。”“武威孔氏曰：韩退之文章过子厚，而议论不及。子厚作《封建论》，退之所无。”(《柳宗元集》卷三引)
见“大堤女儿”。
喻身居高位显达的人。语本《庄子·逍遥游》：“鹏之背不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”白居易《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛见示之作》：“鹏背负天龟曳尾，云泥不可得同游。”
象声词。形容风、雨、水等声。高适《送别》：“萤飞木落何淅沥，此时梦见西归客。”李商隐《到秋》：“扇风淅沥簟流漓，万里南云滞所思。”
何立智、熊飞、程伯安、单长江、阮忠选注。语文出版社1993年12月出版，22万字。本书是从《全唐诗》中选编出的有关唐代民俗事象的诗篇，分生产民俗、消费民俗、社会民俗、节日民俗、信仰民俗、游乐民俗、边塞
汉代萧育拜南郡太守，皇帝以育耆旧名臣，乃以三公使车载育入殿受策。事见《汉书·萧育传》。后以“萧车”代指受帝王宠幸。杜甫《夔府书怀四十韵》：“萧车安不定，蜀使下何之?”
指知难而进，敢于冒险行动。语本《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”齐己《贻王秀才》：“功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。”亦作“探虎穴”。李白《送羽林陶将军》：“万里横戈探虎穴，
【介绍】：见易重。
少女。白居易《春尽劝酒客》：“尝酒留闲客，行茶使小娃。”
古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信据，剖分为二，君臣各执其一。后因以“剖符”、“剖竹”指分封或出官郡守。岑参《送颜平原》：“仙郎授剖符，华省辍分忧。”蒋防《藩臣恋魏阙》：“剖竹随皇命，分忧镇大藩。”
【介绍】：李郢作。写春雨初晴，江亭所见。观察入微，笔触细腻。留连清新秀美自然景色，而归隐之志油然而生。