明黄光升撰。分上下两卷，收杜甫七言律诗122首，既非编年，又不分类，殊无伦次。注释置于篇末，大抵先注明杜甫行迹，诗之作年，间或概括全诗旨意，再逐句笺释名物词语，串解句意。不迳引前人注，亦不训释典故出处
谓设想使死者复生。作，起来。谓复生。语出《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归?’”杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与?师友琅玡邴曼容。”参见“九原”。
顾学颉校点。中华书局1979年初版，为《中国古典文学基本丛书》之一种。全书四册，93万字。该书以现存最早的宋绍兴刻七十一卷本《白氏长庆集》作底本，参校宋明清各本进行校勘和标点。虽非为现存各本的会校，但
【介绍】：李贺《王濬墓下作》诗句。王濬，西晋大将，灭吴有大功，阿童为其小字，“水中龙”亦指王濬(见《晋书·羊祜传》)。谓王濬虽已去世多年，人们仍然怀念着他，歌颂着他。
明毛晋编。有明天启、崇祯间毛氏汲古阁《诗词杂俎》本、明末毛氏绿君亭刻本、清木松堂据毛氏汲古阁本重刻本、民国上海医学书局据汲古阁刻本影印本。是书录唐王建、后蜀花蕊夫人、宋王珪宫词各1卷，每卷七言绝句10
①天子祭天之坛。刘禹锡《卧病因寄李六侍郎》：“清庙既策勋，圆丘俟燔柴。”②传说中的神山名。亦称“员丘”。上有不死树、赤泉，食饮之可以长寿不死。李白《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》：“冀餐圆丘草，欲以还
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
谓天灾等异常的自然现象是上天给予的儆戒。杜牧《李甘诗》：“九年夏四月，天诫若言语。烈风驾地震，狞雷驱猛雨。”
燕国和越国。燕在北，越在南，相距遥远，故用以指相距遥远之地。张说《江路忆郡》：“云涓恋山海，禽马怀燕越。”
【介绍】：唐代诗人。越州山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。以博学知名，为崇贤馆学士，官至太子率更令，兼太子侍读。《全唐诗》存诗一首。事迹见新、旧《唐书·贺德仁传》附传。