古人作诗，凡摘取前人成句为诗题，题首多冠以“赋得”二字。科举时代的试帖诗，因诗题亦多取成句，故题前均有“赋得”二字。亦用于应制之作及诗人集会分题。后遂将“赋得”作为一种诗体。唐人这方面的创作极多。如王
①中华书局编辑并于1958年12月出版。本书按照当时“古为今用，政治第一”的原则，重新编选了唐代一百多位诗人的314首作品，按五绝、七绝、五律、七律、五古、七古次序排列，同体之诗，以无名氏作品冠首，后
【介绍】：唐代高僧。俗姓张。京兆蓝田(今属陕西)人。生卒年不详。十岁出家，依长安西明寺景云律师，寻究经论，旁求于儒墨，兼擅美风骚。开元中，奉诏参与译经事务。大历十三年(778)与两街僧人定夺新、旧《四
司马迁《报任安书》：“仆……网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”后用“述作究天人”为称颂学识渊博之典。刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐
即向日葵。三国魏曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。”后因以“葵藿”为臣下自述忠诚君主之典。杜甫《自京赴奉先县咏怀五
石庆，汉武帝时人，石奋之子，任太仆。为人谨慎，尝为汉武帝驾车外出，武帝问有几马驾车，石庆虽然明知，但仍用马鞭数清之后再回答。见《汉书·万石君传》。后用为咏居官恭谨小心之典。李瀚《蒙求》：“石庆数马，孔
指周宣王史官籀。相传他创制了大篆。李瀚《蒙求》：“程邈隶书，史籀大篆。”
佛教指思虑寂静。王维《偶然作六首》之三：“爱染日已薄，禅寂日已固。”杜甫《夜听许十损诵诗爱而有作》：“余亦师粲可，身犹缚禅寂。”
【介绍】：唐代诗僧。生卒年、籍贯等不详。大历中为僧。能诗。《游元象泊》诗为《唐诗归》所称赏。《全唐诗》存诗二首。事迹见《唐诗品汇·诗人爵里详节》。
《战国策·齐策六》：“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多知，而解此环不?’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’”后用以称颂女子聪慧。罗虬《比红儿诗》之四一：“青