乞脑剜身
抛弃头颅，割裂肢体。佛家多用来指信念坚定，追求刻苦。李商隐《题僧壁》：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。”
抛弃头颅，割裂肢体。佛家多用来指信念坚定，追求刻苦。李商隐《题僧壁》：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。”
【生卒】：?—793【介绍】：唐代诗人。太原祁县(今属山西)人。至德二载(757)为南昌令。大历中为祠部郎中兼侍御史，与皎然等在常州联句。后为金部郎中。德宗时为苏州、楚州刺史。贞元九年(793)卒。《
随处，逢见之地。柳宗元《赠江华长老》：“偶地即安居，满庭芳草积。”
【介绍】：大历间进士。贞元五年(789)在徐州，八年以监察御史分司东都。官至水部员外郎。复有诗名。《全唐诗》存诗16首。
常常如此，成了习惯，就当作理应如此的事。语本《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”韩愈《此日足可惜赠张籍》：“长老守所闻，后生习为常。”
【介绍】：项斯作。见《山行》②。
黄为之、杨廷治编著。台北国际村文库书店1994年6月出版，为《历代诗苑揽胜》丛书之一种。本书依据史书、诗集、诗话、笔记、类书等大量史料，将部分唐诗名篇与其创作、流传过程中的轶闻、趣事相结合，编写为寓意
【介绍】：卢纶作。鄂州，即今湖北武汉市之武昌。揣诗意，当是大历初卢纶由鄱阳经两湖返京途中作。第六句“归心”二字，为一篇诗眼。前五句，是写归心之急，后二句，是写归心之所以急。总是一片归心，全以神行，用意
指佛缘之交。晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社奉佛，寺池有白莲，因称白莲社，为佛教净土宗(莲宗)最初的结社。郑谷《宜春再访芳公言公幽斋写怀叙事因赋长言》：“顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。”
传(zhuàn)，指《春秋左氏传》。晋代杜预喜读《左传》，常答晋帝之问，谓自己有《左传》癖，并有《春秋左氏传集解》传世。李瀚《蒙求》：“元凯《传》癖，伯英草圣。”亦省称“元凯癖”。卢纶《酬崔侍御早秋卧
清金圣叹撰。见《唱经堂杜诗解》。