孟二冬著。北京大学出版社1998年9月出版，为《青年学者文库》之一种。著者界定的中唐时期是从代宗大历元年(766)到文宗大和九年(835)。全书除绪论和结论外，共分四章：一、一个多变的时代。主要阐述中唐诗歌创作的社会文化背景。二、诗人的创新与分化。重点论述中唐诗人的创新精神，以及中唐诗歌众多的流派和风格。三、审美趣味与诗风的变化。对盛唐与中唐诗人的审美趣味、诗歌的情感基调、气象境界、艺术风貌作了广泛的比较，并由此说明中唐诗歌新变的主要特征。四、诗思与佛性玄心的融合。集中论述宗教尤其是佛、道对中唐诗歌新变的影响。著者认为，开拓与新变是中唐诗歌的主要创作趋向。中唐诗人在时代氛围的孕育之中，以异乎寻常的胆识与魄力，打破了“极盛难继”的困境，在盛唐诗歌之后，开创了新的途径，展示了新的美学风范，为诗坛带来了“再盛”的局面。书前有袁行霈序，书后附录：一、中唐诗歌年表；二、参考文献。
唐韩愈作。德宗贞元十七年(801)作，时愈在洛阳候调。文借李愿之言，“极力形容得志小人与不得志小人，而隐居之高尚乃见”(刘大櫆语，《韩昌黎文集校注》卷四引)。末乃以咏盘谷之歌作结，别出蹊径，极为文之变
【介绍】：当为裴次元之误。《全唐诗》存省试诗《律中应钟》1首，又作裴次元诗。
【介绍】：张籍《蓟北旅思》诗句。意为诗人常常因为见到送别情形，而回忆起自己离别家乡的情形。表达了诗人浓烈得无处不在的乡情，正如清人吴乔所说：“深入人情”(《围炉诗话》卷二)。
①相传东汉刘晨、阮肇入天台山采药，迷路不得归，寻水得大溪，遇仙女款留，及出，世上已过了七代，复往，则不知所在。见南朝宋刘义庆《幽明录》。后因以“武陵溪”指仙境。罗虬《比红儿诗》之八一：“疏属便同巫峡路
旧俗民间节日之一，定于正月初七，即人日。李乂《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“幸陪人胜节，长愿奉垂衣。”参见“人胜”。
【介绍】：岑参作。写于北庭任职期间。这首咏雪赠别之作，先以生动淋漓之笔铺张渲染了天山地区冰天雪地的壮丽、奇寒景象，最后转写雪中折松枝赠别的情景，表现了作者无比开阔的胸襟和对友人的真挚感情。该诗虚实结合
春秋时吴、越、楚等诸侯僭称王，因特称周天子为天王。见《春秋·隐公元年》。后因以“天王”称皇帝。杜甫《九成宫》：“天王守太白，驻马更搔首。”
【介绍】：刘禹锡作。禹锡大和五年(831)为苏州刺史，八年罢任移汝州，诗即离任时作。第一首写留恋之情，第二首写离别之感。诗以流水、秋风状别时之景，而“从来送客处，今日自魂销”，写别情有数层含意，盖三年
【介绍】：一作张佖。字子澄，淮南(今安徽寿县)人。仕于南唐，后主时为句容县尉，以上书后主言国事激切，征为监察御史，历考功员外郎、内史舍人。马令《南唐书》、《十国春秋》有传。擅长诗词，多为七言近体，诗风
【介绍】：即刘商。