古代百越、俚僚等南方少数民族使用的重器，近现代为壮、布依、侗、水、仡佬、苗、瑶等民族节日和宗教活动中的重要乐器。今分布在两广、云、贵、川等地，以广西为最多。一说系由铜釜演变而成。据考古发掘及古籍所载，自春秋至清，皆有铸造，今仍沿用。形似圆墩，平面曲腰，中空、无底。全部用青铜铸造，大小不一。迄今我国已发现千余年，其中最早的是云南楚雄县万家坝鼓，为春秋时所铸。最大的一面是广西北流县出土的云雷纹铜鼓，鼓面直径达165厘米，高67厘米，重达300余公斤，经鉴定，为两千多年前的遗物。最小者鼓面直径仅有10余厘米，重数十斤。鼓面中央多呈隆起的日光型晕纹，鼓面和鼓身周围的花纹，粗犷精细不一，花纹图案阴刻有云、露、水波、羽人等，还有立体造型的鸟、兽、蛙、房屋、船只、器皿、人物及植物等。内容反映生产劳动场面、图腾崇拜对象、文化娱乐活动等，实用和美观并重，显示铸造者的高度冶炼技术和艺术天才。相传当时首领击鼓以聚众、议事、祭祀，或战争中击鼓以励众，后成为赏赐或进贡的上品，亦为首领权力的象征，后为各族所珍藏。为中华民族文化宝库的重要组成部分。是研究我国古代民族史、民族学、民族艺术的珍贵文物。
见“好屯卫”(937页)。
见“捕喝”(1854页)。
清代陵寝寺庙喇嘛。清制，在东陵隆福寺和西陵永福寺都设有包衣满洲喇嘛。如宫缺一样，缺出时由镶黄、正黄和正白三旗包衣佐领下人挑补，亦可在陵上一般服役的包衣满洲人中选补。参与陵寝祭祀等活动。
明代女真叶赫部始祖。明宣德年间(1426—1435)人。蒙古族，土默特氏(一说即塔里木卫第一任指挥使※打叶)。宣德间，随阿鲁台部东移，进入塔里木卫忽剌温张地(今吉林省伊通满族自治县碱场)，改姓纳喇，遂
辽封爵。天禄三年(949)，惕隐耶律畑昱受封;统和十二年(994)，南院大王、上京留守耶律景受封;开泰(1012—1021)中，上京留守，汉人行宫都部署耶律制心受封;太平三年(1023)，南府宰相、上
清末云南贡山县第四区独龙族反土司斗争首领。因不堪察瓦龙藏族土司的剥削压迫，于宣统二年(1910)，与次里组织60余人起事，拒绝向察瓦龙土司缴纳捐税。以砍刀、弓弩为武器，率众到土司驻地布尔请愿，代表民众
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐八年(1410)十一月设置之喜申卫均称作希禅卫。
?—1859清朝武官。达斡尔族。姓阿勒丹氏。隶齐齐哈尔镶红旗。道光二十一年(1841)，以佐领驻浙江，防御英国侵略军从海上进攻。咸丰三年(1853)，参与镇压太平天国运动，败石达开部于武昌，赐号阿木尔
书名。壮侗语族诸民族及苗瑶语族诸民族来源考证。1册28章。近人徐松石撰。是书通过粤江(即西江)流域古地名、古族名考证壮侗语族及苗瑶语族诸民族的发源地及历史沿革。内分“苗、徭(即今瑶族)、僮(即今壮族或
即“敖约克”(1795页)。