清廷为确认藏、蒙地区喇嘛教转世大活佛而制定的制度。“瓶”藏语为“奔巴”，一作“本巴”，“金瓶”亦称“金奔巴”。清廷为防止蒙、藏大贵族在活佛转世时操纵作弊而制定。乾隆五十七年(1792)确立，次年复于《藏内善后章程》中明文规定：凡蒙、藏大活佛转世时，须将所觅得之若干“灵童”名字，用满、汉、藏三种文体缮写象牙签上，置于金瓶之内，共同掣定，后遂成为定制。清廷在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶，凡藏、蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时，均按藏内善后章程所规定之办法，分别由驻藏大臣，或清廷选派的高级官员，召集有关政教上层人物，在金瓶所在之殿宇内，举行宗教仪式，当众掣签确定。
北周宣帝宇文赟年号。579年，凡1年。
西突厥所辖诸部之一。唐时游牧于今新疆乌鲁木齐东北，与处密部为邻。贞观十五年(641，《资治通鉴》作十六年)，随西突厥乙毗咄陆可汗犯唐，与处密部围攻天山，为安西都护郭孝恪败，失处月俟斤所居城。二十二年(
?—1751清代乍丫地方呼图克图。藏族。康熙五十八年(1719)，清军西征，供应夫马有功，敕封为呼图克图，赐“讲习黄教诺门罕印”，坐镇乍丫寺。乾隆十一年(1746)，设台置守备，率兵镇守。十六年(17
见“拓跋云”(1354页)。
唐代石桥诏首领。乌蛮。领有今云南大理市下关一带，为※八诏之一。南诏王皮逻阁(蒙归义，728—748年在位)之外孙。后复以女妻皮逻阁之子阁罗凤(时傍之舅)。及邆赕诏王咩罗皮被南诏所败，退居邆川(今云南洱
见“萧观音”(1994页)。
西夏将领。党项羌族。夏崇宗时，金国方强，常与夏国争夺宋地。正德元年(1127)五月，受崇宗李乾顺命，领兵攻宋威戍城，以金将婆卢火先取，两军战于城下，战不利，乃遗书金将完颜娄室，许以夏国天德、云内归金，
见“特健俟斤”(1874页)。
明弘治年间苗族起义首领之一。参见“乜富架”(45页)。
云南红河一带哈尼族崇拜的龙树神。每个家族和村寨都有龙树。每年夏历二三月间，各家族、各村寨举行隆重的祭龙树活动，由家族长、村寨头人主持，届时杀牲祭祀，村民饮酒歌舞，狂欢二三日。妇女不能参加。但在元阳县下