那连提耶舍
490—589
隋代佛教译经师。北天竺人。天保七年(556)，至北齐邺都(故城在今河南临漳县四十里)，受文宣帝厚遇。与昭玄大统法上等20余人一起译经，由法智及居士万天懿担任传语。后以北周废佛，着胡服脱逃。隋开皇二年(582)，至长安(今陕西西安)，住大兴善寺，重开译业。继又移广济寺，为外国僧主。译有《大方等日藏经》、《大庄严法门经》、《德护长者经》、《莲华面经》等8部28卷，其中尤以说佛法毁灭之《莲华面经》影响最大。
隋代佛教译经师。北天竺人。天保七年(556)，至北齐邺都(故城在今河南临漳县四十里)，受文宣帝厚遇。与昭玄大统法上等20余人一起译经，由法智及居士万天懿担任传语。后以北周废佛，着胡服脱逃。隋开皇二年(582)，至长安(今陕西西安)，住大兴善寺，重开译业。继又移广济寺，为外国僧主。译有《大方等日藏经》、《大庄严法门经》、《德护长者经》、《莲华面经》等8部28卷，其中尤以说佛法毁灭之《莲华面经》影响最大。
书名。清孙士毅撰。是书有刊本未传，道光《云南通志》多引之，然不完备。《道光云南通志·艺文志》著录是书载：“孙士毅从经略傅恒征缅时所记，乾隆三十五年成书”。然于《武备志》又疑是书未必为孙所作。书记茂隆吴
即“完颜白撒”(1150页)。
旧时布依族婚俗。亦名“打接亲”。流行于贵州紫云洛河流域及镇宁扁担山一带。为远古抢婚遗俗。结婚之日，男方派接亲队(包括媒人、接亲代表、挑夫、中年妇女、姑娘共十数人)到女家接亲。当进入寨门时，女方儿童便用
见“白纳长官司”(608页)。
傣语音译。解放前云南傣族地区封建土司的家奴。其来源有土司花钱买来的，有犯罪后被收容的，还有一部分是外来投靠者。专门服侍土司及其家人，侍候土司的称“冒仔召”，负责服侍土司的起居饮食、招待客人，土司外出为
见“昆憨”(1409页)。
辽皇室。契丹族。为辽圣宗弟※耶律隆祐第三子，辽兴宗※耶律宗真堂弟。圣宗在位时，封豫章王。太平九年(1029)六月，任长宁军节度使。至兴宗即位，重熙十七年(1048)十一月，改封汉王，为西京留守。逾年六
即“豁罗剌思”(2581页)。
①渤海王国置。为渤海十五府之一。领伊、蒙、沱、黑、比五州。治伊州，故址即今黑龙江省密山县东南临湖村西废墟;亦有多说，即：在该省依兰县附近;在松花江支流呼兰河流域;在兴凯湖以北穆棱河流域，或兴凯湖西岸;
?—5307北魏末关陇人民起义军将领。又作万俟道乐。族属匈奴。参加万俟丑奴领导的高平镇(今宁夏固原)起义，署行台。孝庄帝永安三年(530)，万俟丑奴兵败被执杀后，犹据原州(魏改高平镇置，治今固原)，抗