赶祖先圩
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
明代蒙古女头领。朵颜卫都督※花当重孙女，伯彦帖忽思女。初嫁俺答汗子辛爱黄台吉，被遗弃后，自领属民驻古北口塞外，与猛可真同为万历(1573—1619)前期称雄于蓟州塞外的蒙古族女杰。万历十年(1582)
清外蒙古喀尔喀四部诸盟之一。以赛音诺颜部24旗会盟于齐齐尔里克地方而得名。东界土谢图汗部，南临大漠，西与北接札萨克图汗部。为喀尔喀蒙古中路。地兼耕牧，有矿产及盐池。清代直隶理藩院。民国初年，由驻库伦办
西汉平帝元始五年(公元5年)，王莽为篡汉制造舆论，派中郎将平宪至西海(今青海湖)，诱骗先零羌豪良愿等献鲜水海(即西海)允谷盐池，设立西海郡，以配东海、南海、北海郡，合为四海郡。强迫羌人离开环海平原肥美
藏语音译，一译“弥村”，意为“人员单位”。旧时西藏等地喇嘛教寺院中基层的喇嘛组织。即僧侣居住单位。是※康村内更小范围的地域性组织。以僧徒籍贯划编，一般十数人至百多人不等。后藏扎什伦布寺扎仓下即为密村，
555—612北周、隋朝大臣、营造学家。字安乐。朔方夏州(治今陕西靖边县东北白城子)人。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。许国公※宇文贵子，杞国公※宇文忻弟。在周，以功臣子，年3岁，赐爵双泉伯，7岁，进
见“隆闺”(2136页)。
?—1003宋代黎州邛部川蛮首领。号称“都鬼主”，又作“都蛮王”。辖地在今四川越西县东北。与宋关系密切，贡使不绝。雍熙二年(985)，与其母热免遣王子阿有率170余人赴朝贡方物、名马。封为怀化将军，并
明朝和蒙古俺答汗的和议。东蒙古右翼土默特部首领※俺答汗为解决农牧区之间的经济交流，改善蒙古地区的经济状况，自嘉靖十三年(1534)起，向明朝提出了数百次的“通贡互市”建议，均遭明世宗为首的顽固派的拒绝
敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)
清代西北地区台站道之一。共九台。从乌里雅苏台城90里至楚布哩雅，100里至柯尔森赤楼，90里至鄂博尔乌拉克沁，100里至阿鲁乌拉克沁，120里至爱拉克诺尔，80里至察普坦，90里至塔木塔拉海，100里