明代“野人女真”的一支。又作苦兀。唐称窟说、元曰骨嵬，后作库页、库野等。居库页岛塔他玛山西麓、郭多和河、博和毕河、音格绳河、塔塔玛河、德必河、萨哈林、如烈河、楚克津河诸河流域。明代隶奴儿干都司囊哈儿卫。其社会尚滞留于母系氏族发展阶段，妇女地位较高，女多男少，故又名“女国”。其人多毛，故又称毛人。早婚，女生先定以狗10岁娶。亲死，刳肠胃，行三年祭。男发剃顶心，以前发蓄其后，长至肩即截去，习穿熊皮、鱼皮，草笠布衣，缀红布卐字于肩背，性勇悍好斗，出必携刃。妇女幼时刺唇，姻涂为饰。部无君长，守信质直。明永乐十一年(1413)，宣德八年(1433)，《敕修奴尔干永宁寺记》、《重修永宁寺记》碑，均有其人的记载。清时设姓长、乡长统之。语言单音节，近印度尼西亚各族。邻族有费雅喀、鄂伦春、赫哲、吓夷等。后金天命二年(1617)，努尔哈赤发兵征讨，皇太极时皆内附，部分隶旗籍成为满族共同体组成部分。
清初旗籍※另户(正户旗人)内别立的一种旗人的名称。亦称别载册籍人。其人，具另册存照，介于一般正身旗人和旗仆之间，待遇略宽于开户人。来源大致有三大类：一是另户人中尚不明自身姓氏，缺少家谱之类以供稽考，“
阿古柏占据南疆时各地阿奇木伯克奉献的礼物。诸阿奇木伯克为保住或扩大自己的领地，每年竞相向阿古柏送礼，以求庇护。礼物按习惯一般为九件，通常有马匹、绸缎、糖果、皮张、金银等。这些礼物仅是阿奇木伯克搜括来的
指旧时云南沧源班洪寨头人的辖区。系当地一种流行称谓，不是科学定义的部落。班洪寨原属南板管辖，后在胡姓头人领导下先后征服南板、富贡、焦山、老厂等势力较强的大寨，邻近各寨也相继归附，到解放前夕共辖77寨1
见“土尔扈特南中旗”(73页)。
清代女书画家。字芝田。江苏丹徒人。回族。清初书画家笪重光孙女。承家传，工书画、善白描人物;书遒劲有法，一洗闺阁纤弱之态。
古代蒙古族对祭祀和庆祝仪式的称呼。亦译玛里雅兀特。蒙古语音译。原意为“涂抹”。蒙古旧俗，举行祭祀和庆祝仪式时，涂抹奶油、奶酒、马奶等，以示祝福。孩子出生3日，亦举行米喇兀喜宴。是日，给婴儿洗浴，以皮或
即“纳合椿年”(1272页)。
元代古碑。在云南大理城西约1公里的苍山中和峰下。元大德八年(1304)，平章政事也速答儿建言所立。碑面由上下两截黑色青石相接而成，竖于石龟(实为赑屃)背上，高4.44米，宽1.65米，额题篆书《世祖皇
古族名。西周至战国时对长江中下游以南地区少数民族的泛称。亦称※荆蛮、蛮荆或南蛮。其地域包括今湖北清江流域、湖南沅江、澧水流域、洞庭湖西北部以及黔、桂、赣与相邻的地区。唐、虞、夏之际，其民属九黎之三苗部
见“潢河”(2464页)。