中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
清军与绰罗斯汗噶勒藏多尔济间的一次战役。乾隆二十一年(1756)冬，噶勒藏多尔济、辉特台吉巴雅尔、噶勒杂特宰桑哈萨克锡喇等变乱，杀都统和起。清将军兆惠率兵500往征。自伊犁、济尔噶朗图转战至鄂垒扎拉图
清朝使用的民族称谓。指维吾尔族。清代称维族为“缠回”，故称其部落、部族为“回部”。如“吐鲁番回部”和“哈密回部”。乾隆平定大小和卓之乱后，又称新疆南部八城维族为“天山南路回部”，统称维吾尔族为“回部”
明代藏族部落名。一作牟力劫簇。居今四川松潘境。洪武十四年(1381)，明廷在其地置牟力劫簇长官司。其民以牧为主。洪熙元年(1425)前后，其族阿兀等聚众出没交通要道，劫掠军民财物。后聚至千人，转攻松州
见“莫高窟”(1825页)。
见“萧温”(1991页)。
1392—1481又名益桑孜巴。生于今西藏山南琼结区下部昂巴热地方之纳梅古镇。桂·顿·琼内多吉第三子。9岁从坚耶堪布桑结贝哇出家为僧。后历随诸大师学入行论、因明释、般若、慈氏五论、中观六论、那若六法、
见“高昌”(1907页)。
旧时官府在少数民族地区所出的告示牌。过去地方官巡视苗疆时，必先饬役荷牌前行，以告苗族群众，作迎接准备。官至，舁者舁，担者担，椎牛宰猪，以犒从者。迎来送往，各有一定例规。凡巡视官吏可不雇一夫一役，甚者聚
?—524南北朝时起义首领。朔方郡(治今陕西子长县东南)人。一说族属匈奴东西曹(又称贰城胡)。北魏孝明帝正光五年(524)，乘六镇起义之机，率众举兵反魏，围夏州(治今陕西靖边县东北白城子)，趁城中粮尽
明代东蒙古右翼部落。亦译作多罗土闷、垛落土蛮、哆啰土蛮、多伦土默特等。“七土默特”(七部)之意。因该部落包括七鄂托克得名。原属成吉思汗弟哈赤温的后裔多郭朗台吉，后成为满都鲁可汗女婿火筛属下满官嗔(蒙古