中国古代北方民族吹管乐器。亦称芦笳。蒙古族称之为“绰尔”。传说汉代张骞从西域传入。汉武帝(前141—前87年在位)时，李延年因其曲造新声二十八解，以为武乐。后成为汉、魏鼓吹乐中的主要乐器。《太平御览》引《蔡琰别传》载：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳”。宋代称之为芦笳，蒙元时期，为蒙古族沿用。清代，作为宫廷乐器，吹奏蒙古乐曲。至民国初年，内蒙古各地王府乐队中仍在使用。经历代演变，发展为两种形式：其一为无孔喇叭形，如宋代陈旸《乐书》中所载之大胡笳、小胡笳，“似觱篥而无孔，后世卤薄用之”。其二为长管状有孔，如《皇朝礼器图式》所载：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆(张口)”，长约70厘米，音色深沉、浑厚，可伴奏、合奏和独奏，常用于吹奏蒙古族长调乐曲。
古地名，今山西襄汾县西南汾河东岸柴庄。北魏天兴五年(402)，北魏拓跋珪、长孙肥率军败后秦姚平于此，见“柴壁之战”(1863页)。
青铜时期古羌人文化遗存。因最先发现于青海省湟中县卡约村而得名。分布于整个湟水流域，而以湟水中、上游为中心区，时代大致相当于周初。殉葬物以家畜为多，且贵;陶器少，骨器最多。动物纹饰也较显著，表现了强烈的
明代蒙古称谓。蒙古语音译。汉文又译作哈不害、哈不豁。对蒙古贵族之女的称呼。王士琦※《三云筹俎考·夷语解说》云：“哑不害，是王子并各台吉之女，与宗女同”。茅元仪《武备志》、郭造卿《卢龙塞略》所载蒙古译语
见“阿悉结”(1216页)。
1284—1339元代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第三世活佛。后藏贡塘人。至元二十五年(1288)，赴粗朴寺从邬坚巴(※噶玛拔希弟子)习噶玛派、宁玛派、希解派等诸多密法及黑教。历游康区各地，在类乌齐附近建
元代官署名。秩从二品。世祖至元六年(1269)，颁行八思巴制蒙古新字——八思巴字。八年，始立新字学士于翰林兼国史院。十二年，别立蒙古翰林院。设官历有变化，后定置承旨、学士、侍读学士、侍讲学士、直学士、
1867—1957中国近代伊斯兰教大阿訇。字善堂，经名穆罕默德·尤素福。甘肃清水县(今属张家川回族自治县)人。回族。出身宗教世家。幼承家学，刻苦努力，曾赴平凉、西吉、河州及长安拜师求学，先后受业于禹月
民国时期在云南贡山独龙族、怒族地区设置的地方行政机构。1933年改菖蒲桶行政委员公署置。下设民政科、财政科、建设科、教育科。治所在今贡山独龙族怒族自治县政府所在地，辖5个区：一区从空克空炯到鼻鼻力;二
甘肃省方志。(清)升先修，安维峻编撰。100卷。光绪三十四年(1908)成书。在《甘肃通志稿》的基础上删节增补，吸收雍正(1723—1735)以后新资料，重新编纂。分天文、舆地、建置、祠祀、学校、兵防
见“于阗”(58页)。