祭谷娘
德昂族对传说中稻谷的女性保护神——谷娘的祭祀活动。祭祀分三个时节进行。春播前，全村共择一吉日，宰杀鸡、猪、牛，人们着盛装，携炊具、大米、粑粑，敲起铓锣和象脚鼓到地里，请佛爷、长老念经，祈求来年谷物丰收。祭毕共聚餐，开始播种。中耕薅草时，请谷娘回家，并于家中竹壁上置一竹篮，内装饭菜，每月十五、二十三、三十日不断添食，至新谷登场，尝新之后才倒去。打谷时，妇女带上饭菜，果品于谷堆上摆好，唤谷娘洗脸食用。运谷回家时，顺请谷娘回家于事先编扎好的小茅屋(谷娘屋)休息、过冬。
德昂族对传说中稻谷的女性保护神——谷娘的祭祀活动。祭祀分三个时节进行。春播前，全村共择一吉日，宰杀鸡、猪、牛，人们着盛装，携炊具、大米、粑粑，敲起铓锣和象脚鼓到地里，请佛爷、长老念经，祈求来年谷物丰收。祭毕共聚餐，开始播种。中耕薅草时，请谷娘回家，并于家中竹壁上置一竹篮，内装饭菜，每月十五、二十三、三十日不断添食，至新谷登场，尝新之后才倒去。打谷时，妇女带上饭菜，果品于谷堆上摆好，唤谷娘洗脸食用。运谷回家时，顺请谷娘回家于事先编扎好的小茅屋(谷娘屋)休息、过冬。
即“秃麻”(1082页)。
即“熙朝纪政”(2446页)。
见“萧速撒”(1997页)。
又称“坐质”或“坐班”制度。明、清、民国时期四川凉山彝族等地区实行的一种反动统治制度。明、清、民国时期，当地统治者命令彝族(主要是黑彝)各家支头人或亲属到府、州、县城去坐牢当人质，三个月、半年或一年轮
东晋时前仇池国宗室。君主※杨俊之子。略阳清水(今甘肃清水县西北)氐人。东晋太和三年(368)，受晋封为宁东将军、武都太守。五年，兄杨世卒，侄杨纂继位，遂率武都之众与纂争国，两军相攻。咸安元年(371)
?—1570明代移居土默特的白莲教首领。蒙古名仪绷(仪宾之意)。汉族。大同阳和(今山西阳高)人。嘉靖三十三年(1554)，与李自馨、王廷辅等白莲教首领30余人投东蒙古土默特部首领俺答汗，与先期投俺答汗
?—1327察合台汗国第十三代汗。蒙古孛儿只斤氏。※笃哇之子。长兄宽阇死，答里忽继位，国人不服，他于武宗至大二年(1309)结其父旧臣杀达里忽，暂时摄国，以俟其兄也先不花入朝中原大汗归来嗣位，并击败窝
亦名《皇朝续文献通考》。书名。清末刘锦藻撰。400卷。1921年成书。所记上起乾隆五十一年(1786)，下讫宣统三年(1911)。共分30考，其中26考同于《续文献通考》和《清朝文献通考》，余为根据清
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下之一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫下均设抹里。铁乖温为辽圣宗※兴圣宫下之一抹里。
苗族的一支。名称始见于明代。主要分布在平越(今贵州福泉)、黄平、瓮安、清平(今凯里西)、贵阳等地，有马、谢、罗、何、卢、雷等姓。详见“苗族”(1335页)。