申中·扎巴札喜
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于宗喀之江嘉。从龙珠嘉措受戒出家，拜敦珠嘉措为师，于安多大部分寺院进行巡迥讲辩。后赴西藏，于哲蚌寺郭芒扎仓学习五部大论，由四世班禅罗桑却吉坚赞受近圆戒，接受各种佛法经教。返安多后，任塔尔寺堪布。康熙十四年(1675)，任夏琼寺堪布，增盛讲辩之风，制做锦缎佛像，新修大经堂和拉让等，护理夏琼寺政教达15年。第二次赴西藏，向五世达赖罗桑嘉措、第悉桑结嘉措奉献大量布施。西藏地方政府委其为夏琼寺吉拉堪布。60岁于曲噶静修处圆寂。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于宗喀之江嘉。从龙珠嘉措受戒出家，拜敦珠嘉措为师，于安多大部分寺院进行巡迥讲辩。后赴西藏，于哲蚌寺郭芒扎仓学习五部大论，由四世班禅罗桑却吉坚赞受近圆戒，接受各种佛法经教。返安多后，任塔尔寺堪布。康熙十四年(1675)，任夏琼寺堪布，增盛讲辩之风，制做锦缎佛像，新修大经堂和拉让等，护理夏琼寺政教达15年。第二次赴西藏，向五世达赖罗桑嘉措、第悉桑结嘉措奉献大量布施。西藏地方政府委其为夏琼寺吉拉堪布。60岁于曲噶静修处圆寂。
1708—1764清朝将领。满洲正黄旗人。吴雅氏。字和甫。都统佛标之子。雍正九年(1731)，由笔帖式入值军机处，补内阁中书。自十三年(1735)起至乾隆十一年(1746)，7迁至副都统、护军统领。后
五代宋时西北少数民族地方政权。公元9世纪末(一说10世纪初)，河西回鹘人庞特勤(一说仆固俊)创建。其疆域以甘州为中心，西至肃州(今酒泉)、瓜州(今安西)、沙州(今敦煌)，东南至凉州(今武威)、兰州、秦
1329—1363东察合台汗国第一代可汗。《明史》称别失八里王。又译秃忽鲁·帖木儿。蒙古族。察合台汗国※笃哇汗孙、也迷里火者子，一说为也先不花之子，或谓其察合台汗族出身可能出自朵豁剌惕部异密※播鲁只之
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献
壮族民间传统节日。亦称花婆节。流行于壮语北部方言区。每年夏历二月初二为“圣母”诞辰，故以是日为“圣母节”。相传百越首领※冼夫人(约512—602)死后，岭南越人后裔共奉之为“圣母”，视若神灵，相沿至今
蒙古各盟旗驻南京办事处所办刊物。1930年10月10日创刊。铅印，16开，蒙汉合璧。社址在南京花牌楼太平街56号。办事处成立后，曾发行《蒙文报告》，每周一期，不久改为旬刊，自第37期起改为周刊，不出售
清代满族女诗人。雍正时正黄旗满洲副都统、礼部右侍郎、兵部左侍郎永寿妻，诰封一品夫人，著有《合存诗稿》。
1861—1933近代封建、资产阶级官僚。原名春泽，字云阶，广西西林县那劳村人。壮族。出身封建官僚家庭，其父岑毓英曾任清云南巡抚、云贵总督等职。光绪十一年(1885)，考取举人(有说请人代笔)。十五年
明代蒙古官名。源于汉族封建王朝。元代因之，设左、右丞相，其数诸帝所设不一，但一直未间断。正一品，授银印，统六官，率百司，居中书令之下。中书令缺，则总中书省事，佐天子，理万机。元末，拥有此称者较多。明初
?—1661明末将领。云南昆明人。回族。先世本安徽凤阳定远(今安徽定远县)人。云南总兵官沐朝弼玄孙。崇祯年间(1628—1644)，袭封黔国公，镇守云南。土司沙定洲反明，攻占昆明，家人被杀，逃奔永昌府