正教真诠
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。是书为作者文集。分上下两卷，共40篇。上卷20篇，讲宗教哲学;下卷20篇，主要讲教法。该书旨在卫护伊斯兰教，批驳儒、佛、道与伊斯兰教乖违之处。有崇祯十五年(1642)初刻本，清顺治、嘉庆、同治、光绪等版本。又有1922年北京清真寺刊印本，1931年上海中华书局刊本，1944年四川成都铁华锋重刊本。解放后，有此书及其另著《清真大学》、《希望正答》合印的一册本。
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。是书为作者文集。分上下两卷，共40篇。上卷20篇，讲宗教哲学;下卷20篇，主要讲教法。该书旨在卫护伊斯兰教，批驳儒、佛、道与伊斯兰教乖违之处。有崇祯十五年(1642)初刻本，清顺治、嘉庆、同治、光绪等版本。又有1922年北京清真寺刊印本，1931年上海中华书局刊本，1944年四川成都铁华锋重刊本。解放后，有此书及其另著《清真大学》、《希望正答》合印的一册本。
?—前60西汉时先零羌首领。宣帝(前74—前49年在位)初归汉，受封“归义羌侯”，居湟水流域。时诸羌豪要求渡湟水北畜牧，汉光禄大夫义渠安国应允上奏。羌人缘此言先后渡湟水，郡县不能禁。神爵元年(前61)
契丹语，一地方单位名称。※为宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里名。应天皇太后※长宁宫下之一抹里名灭母邻母。
见“乞忽卫”(123页)。
1635—1723清代喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系第一代活佛。法名札那巴札尔(亦译乍那巴乍尔，意为智慧金刚)、罗布藏旺布札勒三(一作罗布藏丹毕扎拉钦)，尊称温都尔格根(至上光明者)、博克多格根(圣光明者)。
古代东夷和百越诸族的一种习俗。亦作拔齿、打牙。迄今发现最早在山东大汶口新石器时代遗址和江苏大墩子新石器时代遗址。有人推断此俗产生于母系氏族公社时期，是儿童进入成年的一种标志。据文献和有关社会历史调查报
西域古城名。见《汉书·西域传》，为龟兹国都。古龟兹即今新疆库车，库车东“皮朗旧城”为汉代延城遗址。
明代文学家、诗人。字云客，号阆仙。云南寻甸府(今寻甸县)人。回族。幼承家教，文雅蕴籍，有幽人墨士之风。能文善诗。崇祯十一年(1638)著名旅行家徐霞客游历昆明时，与之过从甚密，曾出诗集以请订正。著有《
?—1762清朝将领。蒙古正黄旗人。乌梁海人，济勒莫特氏。初历任二等侍卫、头等侍卫。乾隆九年(1744)，授绥远城副都统。十年，调右卫副都统。十五年(1750)，受命办理青海事务。十八年(1753)，
1610—1652清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤孙，广略贝勒※褚英第三子。明万历四十三年(1615)，父死于狱，抚养于努尔哈赤处。初从征蒙古多罗特、董夔有功。后金天聪九年(1635)，从
见“賨人”(2294页)。