房客
明末至解放前保安族社会中农民阶级的一个阶层。其来源主要为破产流落该地的农民及当地的孤儿与无房地、无依靠者。政治经济地位较长工略高，稍有自由。租种土地，与贫苦农民一样遭受剥削与压迫。平日要承应地方头人的差役，向寺院交纳土地税(响卡)，向官府交纳银两和牲口草料。若为地主招纳，全家人须住进地主家，租种一些贫瘠的土地，收成的一半交给地主，并要世代为地主进行无偿劳动。解放后已不存在。
明末至解放前保安族社会中农民阶级的一个阶层。其来源主要为破产流落该地的农民及当地的孤儿与无房地、无依靠者。政治经济地位较长工略高，稍有自由。租种土地，与贫苦农民一样遭受剥削与压迫。平日要承应地方头人的差役，向寺院交纳土地税(响卡)，向官府交纳银两和牲口草料。若为地主招纳，全家人须住进地主家，租种一些贫瘠的土地，收成的一半交给地主，并要世代为地主进行无偿劳动。解放后已不存在。
即“晟丰祐”(1867页)。
1880—1956宁夏伊赫瓦尼教派著名阿訇。名镇林，字以行。宁夏同心人，回族。自幼从父学习“虎夫耶”教派教理，精通阿文、波斯文，兼长汉文。18岁起，改遵伊合瓦尼教派，1902年起，在同心传教，宣绎伊合
①清代布特哈地区鄂温克人的一种猎场。清初因沙俄入侵，鄂温克与鄂伦春、达斡尔等族(史称索伦部)由黑龙江北迁居嫩江流域，多以狩猎为生，各有大体固定的狩猎区。时鄂温克人共有五个阿巴，每个包括若干氏族，清廷以
明代蒙古右翼多罗土蛮部领主。一译黑劳赤。孛儿只斤氏。※达延汗四子阿尔苏博罗特孙，※不只吉儿台吉子。原与父兄驻牧于山西偏关外六、七百里处，即今土默川一带，后该地被俺答汗占据，遂与兄弟西迁。隆庆六年(15
地名。原名河口，藏语作呷曲卡。东邻康定，南毗盐源，西接理塘，北界瞻对。历为打箭炉明正、崇喜2土司属地。康熙五十八年(1719)，清军入藏驱准噶尔，于江之中枢设中渡汛驻防，改名中渡，归打箭炉、阜和协管辖
见“裴罗将军城”( 2448页)。
明清时期对仫佬族的称谓。见“木佬”(253页)、“仫佬族”(573页)。
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二：一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀，可使善者赐福于人，恶者不再害人。
元代天文历法学家、地理学家。又译札马剌丁。回回人。祖籍西域，原为波斯马拉加天文学家。忽必烈即位前，应征来华，事于藩府。至元四年(1267)，依据伊斯兰教历法撰进《万年历》，曾被采用。同年，又造西域观测
1383—1415明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。“噶玛巴”《明史》译作“哈立麻”。本名却贝桑波。生于娘布地区的阿拉娘。古如仁清之子。4岁从师喀觉旺波学法。7岁在工布的孜拉岗出家。明建文三年(