门巴族翻地的木制工具。门巴语音译，意为“翻土器”。用质地坚硬的青杠木制成，其形略似我国南方农民使用的踏犁。全长170厘米，最粗直径10厘米，下端削成正面平滑，背部圆凸起脊的尖锥。距尖端约60厘米处，用竹绳缚一段长约15厘米的横木，左侧伸出较长，便于脚踏。使用时，双手(左上右下)握柄，左脚蹬横木使庐与地面成60—70度角向下刺土，一般刺土深20—30厘米;随后双手向下猛压庐柄，把土翻上来。通常是两个男子各持一庐，“夹掘一穴”。同时，对面有两个协作的妇女，手执木锄，将翻起来的土块打碎磨平。操作时，两男并排掘一块土退一步，两妇女跟随进一步，形成一退一进的形式。也有一人翻地，一人碎土的。此耕作方式流行于西藏门隅北部地区。
见“萧辅道”(1998页)。
即“哈剌嗔”(1635页)。
清代外札萨克旗之一。乾隆三十六年(1771)，渥巴锡汗族子奇布腾随汗归清，封札萨克固山依特格勒贝子，建旗。分3佐领。隶乌讷恩素珠克图东路盟，归库尔喀喇乌苏(今新疆乌苏县)大臣管辖。四十八年(1783)
蒙古国开国功臣。又译抄吾儿。照烈氏。故又与氏合称召烈台抄兀儿。原附属泰赤乌部，后归附铁木真(成吉思汗)。宋嘉泰元年(1201)，获知泰赤乌、弘吉剌、哈答斤、散只兀等11部会于刊河(今根河)，共推札只剌
①珞巴族家长奴隶制家庭中的奴隶对奴隶主的尊称。一作阿岛，珞巴语音译，原意为“爷爷”，转意为“男主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族男性的一概称谓，意为“爷爷”。 ③崩尼部落人对岳
唐代在西突厥地区设置的羁縻机构。高宗显庆(656—661)年间自大漠州分置。以其首领为都督、刺史，职位世袭。辖地位于今新疆乌隆古河流域。隶北庭都护府管辖。
普米语音译。或作“培米”。云南宁蒗地区※普米族的自称，意为“白人”。参见“普米族”(2291页)。
黄帽派喇嘛庙。藏名“盖丹培吉楞”，意为“黄教兴旺寺”。相传13世纪时桑丹仁青创建。为近代佛教大师喜饶嘉措(1883—1968)出家之寺。规模比文都寺略小，占地45亩。有大经堂、“罗汉庙”等大小佛堂7座
先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带诸夷的泛称。《后汉书·东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阴夷。”《论语》、《春秋左传》、《竹书纪年》、《越绝书》
藏族部落名。在青海省海北刚察县境内，驻牧今哈尔盖乡(俗称果洛藏秀玛)和沙柳河乡(俗称果洛藏贡玛)，是刚察地区历史最早，势力最强及刚察千户、副千户和总百户所在之部落。为刚察措果周(本部六族)之一。原驻牧