吐谷浑佛寺
南北朝时吐谷浑族所建佛寺之一。史载，自吐谷浑王※拾寅(452—481年在位)起，始信奉佛教。梁天监十三年(514)，拾寅孙吐谷浑王※伏连筹遣使献金装马脑钟，并表请于双方贸易集散地益州(今四川成都地区)修建9层佛寺。获武帝诏许。后吐谷浑王派往南梁的使者，一般隔年前去朝拜一次，有时由贡使每年前去朝拜一、两次或三次。是为吐谷浑与佛教联系的最早记录之一。
南北朝时吐谷浑族所建佛寺之一。史载，自吐谷浑王※拾寅(452—481年在位)起，始信奉佛教。梁天监十三年(514)，拾寅孙吐谷浑王※伏连筹遣使献金装马脑钟，并表请于双方贸易集散地益州(今四川成都地区)修建9层佛寺。获武帝诏许。后吐谷浑王派往南梁的使者，一般隔年前去朝拜一次，有时由贡使每年前去朝拜一、两次或三次。是为吐谷浑与佛教联系的最早记录之一。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作沙兰卫。永乐四年(1406)闰七月，忽刺温三角等处女真首领吉里吉纳、者哥难等来朝，明廷以其居地置卫，与双城等四卫同时设立，在今黑龙江宾县南舍利河流域。
见“萧撒葛只”(2003页)。
农业耕作方法。俗称“二牛抬扛”。始于西汉，南诏时期已传入云南。唐人樊绰曾记述了这一生产方式，“每耕田用三尺犁，格长丈余，两牛相去七、八尺，一佃人前牵牛，一佃人持按犁辕，一佃人秉耒”。《南诏画卷》中有形
?—1819清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓钮祜禄氏。字兰泉、仲余。初任部曹。嘉庆元年(1802)，累官贵州巡抚，逾6年，因事降3级调用。十五年(1810)，任礼部尚书。十七年，调兵部，次年革。著有《异域竹
契丹族祭俗。皇帝即位时，择地安置征伐所俘人口、臣下进献人口和犯罪所籍没的人户等，建州县、设官署以治其事。及帝崩，所置人户、府库等，在穹庐中置小毡殿，供奉帝后金像。遇节辰、忌日、朔望日，皆致祭于穹庐前。
居于台湾山地的高山族一支。人口有62439人(1975年)。18世纪中叶以前，主要居住在浊水溪一带，后逐渐向东迁移，分布甚广，从台中县的埔里至东部花莲港以北的广大山区，沿浊水、北港、大甲、大安、后垅、
见“合里直”(834页)。
元边疆地区军政机构名。隶湖广行省，辖境包括今广东西南部、海南岛和广西小部分地区，统雷州、化州、高州、钦州、廉州五路;南宁(今广东儋县西北)、万安、吉阳(今海南省崖县西)三军及乾宁安抚司(今海南省琼山)
藏语音译。旧时四川阿坝藏族地区马尔康及绰斯甲地方土司衙门的小管家。由八、九户“日目约”(上等百姓)轮任，一日一更换，任期自带口粮，无报酬。主要负责向沟寨传达值日大头人派粮、派差的通知，在官寨内看守犯人
汉代匈奴地区山名。又作寘颜山。约为今蒙古国杭爱山南支。汉武帝元狩四年(前119)，汉大将军卫青渡漠击匈奴，大败单于兵，北追至其地而还。