辽代渤海人建立的反辽政权名。辽圣宗太平九年(1029)，渤海始祖※大祚荣裔孙※大延琳创建。大延琳初仕辽，任东京舍利军详稳，早有复国之志，是年八月，趁“岁大饥”，民怨思乱之机，率部众杀户部使韩绍勋、副使王嘉等，囚东京留守、驸马都尉萧孝先及南阳公主，起兵反辽，建国兴辽，建元天庆(一作天兴)，都东京(今辽宁辽阳市)。辽阳以南辽东半岛的大部分渤海人纷起响应。因同起事的副留守王平谋旋叛变，夜逃出城，和至黄龙府联络起义的黄翩同往行在告变，泄露起义部署，使辽圣宗及时调集诸道兵员开赴东京围剿起义军。虽多次遣使向高丽、女真求援，终因高丽首鼠两端，女真援兵路远不能及时赶到，在辽军重围下，次年八月守将杨详世打开城南门降辽军，大延琳被擒，国亡。前后存在仅一年有余。此后，辽对渤海人改用两手统治，一面叙用渤海旧族“有勋荣材力者”，一面将参与起义者分别迁居来、隰、迁、润等州(四州约有今辽宁兴城县至河北秦皇岛市一带)，分而治之。
参见“巴特满”(412页)。
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷
独龙语音译，意为“园子地”。云南贡山独龙族最早的固定耕地。皆在沿房四周，使用小铁锄“恰卡”松土，连年栽种，不轮歇、不抛荒，但多不施肥。与内地园子地一般多种蔬菜瓜豆不同，独龙族园子地主要种粮食作物，采用
见“阔端”(2273页)。
亦作偏马喀温、白马杠、白马棍、白马归，藏语音译，意为“庄严的莲花”。古地名。在今西藏自治区墨脱县境内。为著名的佛教圣地。成书于14世纪的著名藏文经典《甘珠尔》里有“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜”的记
清代掌管皇族事务的中央机构。顺治九年(1652)，仿明制设立，位列内阁、六部之上。置宗令1人、左右宗正各1人、左右宗人各1人，皆于王公贵族中选任，掌皇族之政令，管本府之官属，凡※宗室、※觉罗，均受其管
?—506南北朝时期柔然可汗。郁久闾氏。※吐贺真次子，※豆仑叔。豆仑可汗当政，残暴好杀，部众纷纷叛离。柔然太平八年(北魏太和十六年，492)，与豆仑分道进击离异自立为王的高车副伏罗部酋长阿伏至罗，本军
即“山北室韦”(120页)。
见“铁骊”(1877页)。
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针