仁钦贝
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强了格言的效果，使格言与注释相辅相成，相映成辉。注释本曾呈送萨迦班哲达亲阅，然后发表，书名《萨迦格言注释》。《萨迦格言》共457首，用55个故事进行注释，文字简捷生动，颇为人所爱。此种体裁的开创，对后世影响很大。索南查巴的《具善格言》(又称《甘丹格言》)、《益世格言》均沿袭此手法。
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强了格言的效果，使格言与注释相辅相成，相映成辉。注释本曾呈送萨迦班哲达亲阅，然后发表，书名《萨迦格言注释》。《萨迦格言》共457首，用55个故事进行注释，文字简捷生动，颇为人所爱。此种体裁的开创，对后世影响很大。索南查巴的《具善格言》(又称《甘丹格言》)、《益世格言》均沿袭此手法。
北魏将领。原名“悦勃大肥”，或译“悦伐大肥”。出身于柔然贵族，郁久闾氏，入魏后改姓闾氏。一说为仆浑(步浑)子，大檀弟，即与从兄社仑争国的“悦伐大那”，“肥”、“那”字形相似而讹。北魏道武帝拓跋珪时，与
解放前云南省澜沧县拉祜族地区计算长度的单位，见“带鲁”(1607页)。
明、清四川麽人(今纳西族)土司名。清康熙四十九年(1710)，土官八玺帅众归附，清准其请，承袭原土千户职。颁给印信、号纸，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧盐源县右所。嘉
战国时期内蒙古地区古城。遗址在今托克托县东北，呼托公路西侧。《山西通志·府州厅县考》云：“托克托厅，古云州城所在也”。《水经注》引《虞氏记》称，该城由赵武侯所建(赵武侯亦作赵武公，《史记·赵世家》及《
?—1648清初将领。蒙古科尔沁部人。初率众投后金，隶正红旗，授牛录额真。驻守伊兰布里库，防蒙古游牧界。天聪年间(1627—1636)，屡从皇太极征明，攻遵化，袭大安口，以功授二等甲喇章京世职，升兵部
隋末铁勒族契苾部首领。据《新唐书·契苾何力传》，为易勿施莫贺可汗契苾歌楞子(《回鹘传下》作弟)。以勇著称，始为莫贺咄特勤(亦作莫贺咄特勒)，辖地近吐谷浑。因居地狭隘，又多疠毒，遂徙热海(今伊塞克湖)之
1877—1927近代著名学者。浙江海宁人，字静安，号观堂。清光绪二十四年(1898)赴上海，掌时务报馆文牍，业余入东文学社习日、英语，喜读康德、叔本华、尼采著作，思想颇受影响。后历在湖北农业学堂、江
靺鞨语音译，为勿吉、靺鞨渠帅(首领)的称号。“弗”，一作“佛”或“拂”。《满洲源流考》认为，满语谓“长”曰“达”，称“老翁”为“萨克达玛法”;“大莫弗”即“达玛法”，“瞒咄”与“满珠”(即满洲)音近，
?—553东魏、北齐官员。字善集。河南洛阳人。鲜卑元氏。魏献文帝※拓跋弘曾孙，高阳王※元雍孙，太常卿元泰之子。少袭祖爵，历位侍中、尚书左仆射。英仪貌、性宽和，居官谨慎，颇为齐文襄帝高澄爱赏。齐天保(5
明代苗族土官。贵州乌罗答意(今松桃境内)人。苗族。永乐三年(1405)，受湖广都指挥谢凤等招谕，与答意等五寨※生苗内附，并刻箭为誓。明廷设答意长官司，以其为长官，给印章，赐冠带、袭衣、钞币，并蠲其民租