乌蒙作
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
清代八旗兵种之一。为各兵种中最精锐者。后金天命间(1616—1626)，称之为巴牙喇前哨兵、哨探兵，与敌交锋时令披坚甲、执利刃在前战斗。天聪八年(1634)，定名为“噶布什贤(前锋)超哈(兵)”，亦简
明代授予西藏萨迦派大德昆泽思巴的封号。永乐十一年(1413)昆泽思巴入京，成祖封之为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛”。礼遇在大宝法王下，大慈法王上。后该
见“据曲”(2039页)。
晋代佛教译经师。或称法喜。吐火罗人。自幼出家。以聪慧夙成，遍观三藏，博识洽闻，靡所不综。曾暗诵《增一阿含经》，名闻遐迩，为众所推服。前秦苻坚建元(365—385)年间，东入长安，受苻氏礼遇。时值慕容冲
蒙古族传统摔跤服。蒙古语音译，亦译卓铎格，意为摔跤服。上身为紧身短袖厚坎肩，以上等牛皮制作，或以白毡贴花镶边精制，近代亦用帆布制作。衣边镶有数行铜扣，蒙古语称为“涛不知”(圆形钉)，背部多有团形图案，
清末苗民反清斗争。1911年，在辛亥革命影响下，湘西苗民在同盟会员田应全(苗族)、开明绅商张伯春、沈宗嗣等组织下，以“兴汉倒满”为号召，发动苗族群众响应湖北武昌起义。同年十月中旬，决定攻凤凰厅(治今湖
?—1798清朝将领。满洲正白旗人。碧鲁氏。乾隆三十七年(1772)，署建昌镇越巂营守备。三十八年，随定西将军阿桂进讨大小金川土司叛乱，降服索诺木。叙功擢宁越营都司。后擢副将、总兵。四十六年(1781
元朝官署名。掌武宗皇后宫政及五斡耳朵户口、钱粮、营缮诸事。仁宗皇庆二年(1313)置，设寺卿5员，秩正三品，下领少卿、寺丞各2员。辖怯怜口诸色人匠提举司等机构。
清军与准噶尔部噶尔丹的一次战役。康熙二十九年(1690)六月，噶尔丹统兵3万，窜入内蒙古汛界乌尔会河东地区劫掠，与清理藩院尚书阿尔尼军相遇，交战。阿尔尼先以蒙古勇士200余出击，复令喀尔喀兵500百夺
我国台湾高山族邹人使用的语言。属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支。使用人口约有3千余。居住在台湾中南部玉山以西阿里山一带溪谷和1000至1500公尺高地上，包括嘉义县吴凤乡达邦、里佳、山美、新美、来吉、