萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂”，为创造生命的神所赋与，与人的生命相始终，人死立即离开肉体，永久消失。第二灵魂称“哈尼”，意为“思想灵魂”，能暂时离开人的肉体到别的地方，与别的灵魂或神发生联系，人睡觉时即是它暂时离开，它永生不灭，人死后继续存在，在家守灵或在外守坟，在※撂挡子时萨满将其送至阴间，否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”，意为“转生灵魂”，管理转生的神赋与它创造来生的能力，人死后即离开人的肉体，把生前走过的路再走一遍，男子需走7天，女子需走9天，归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处，再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象：人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体，醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂;人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体;身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂，孕妇小产是因转生灵魂被人攫去，等等。
485—532北魏宗室。字君立，或曰秀和。鲜卑元氏(拓跋氏)。献文帝※拓跋弘孙，咸阳王禧子。仕魏为宗正卿。史称其善吐纳，兼有将略。梁天监八年(509)，投奔梁，封魏郡王，改邺王，食邑2千户，拜散骑常侍
古山名。所指众说不一：一说为今辽宁沈阳市东清太祖努尔哈赤墓(史称福陵，今曰东陵)所在的“天柱山”;或说为今吉林省敦化县城南5公里处之六顶山;有说是该县城西南12.5公里处之城山子山;旧说在今图们江东南
元朝服役于邮驿的铺兵头目。中统元年(1260)，设急递铺传送公文，每铺置铺兵5人。二年，以传递之公文损坏遗失，委州县于铺设铺司1名，管理铺务。其人须能附写文历，辨定时刻。凡收到入递公文，由其查验到铺时
民族史书。清毛奇龄(1623—1716)撰。此为《西河合集》本《蛮司合志》一书之8—11卷。王崧《云南备征志》收此4卷，题曰：《云南蛮司志》。首载总叙，为云南诸土司之拾捕、安辑、授职、习俗之大略，与四
? —1771清代蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，车凌布木长子。康熙五十三年(1714)，袭札萨克辅国公。雍正十一年(1733)，以所属巴尔呼人由塔尔巴哈台遁俄罗斯，统
意同“朝贡”(2173页)。
? —530北魏宗室。鲜卑元氏(拓跋氏)。文成帝※拓跋濬孙，安丰王元猛子。父卒，袭爵。宣武帝时任太中大夫。孝明帝初，为豫州刺史，有政绩。累迁给事黄门侍郎。博览群书，兼有文藻，搜集图籍万余卷。与中山王元
彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成
县名。又作徒何。西汉置，治今辽宁锦州市。属辽西郡。东汉属辽东属国。魏、晋并入昌黎郡。十六国燕复置。北魏太平真君八年(447)，并入昌黎郡广兴县，西晋武帝太康十年(289)，鲜卑慕容氏首领慕容廆率部自辽
?—1771清代四川革什咱土司。藏族。乾隆(1738—1795)中，大金川土司侵占该土司之地，三十三年(1768)，大金川土司谋立己女为革什咱土司，遭绰斯甲土司反抗，未遂。三十六年(1771)，终被大