唐京兆长安(今陕西西安)人，俗姓尉迟，字洪道。右金吾卫将军尉迟敬宗之子，鄂国公尉迟敬德之侄。十七岁奉旨出家，师事玄奘。二十五岁起参与玄奘译场，独得其师“秘传”，致力于发挥唯识宗教义，认为一切外境皆“识”所变现，以外境为虚幻，以内识为真实。主张“真俗是有，不可名空”(《成唯识论论料简》卷下)，为唯识宗创始人之一。该宗主要著述，多出其手笔，世称“百部疏主”。因常住大慈恩寺，世称“慈恩大师”。著有《瑜珈师地论略纂》、《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》等。弟子有慧沼等。身后著述传到日本，形成日本法相宗。
清军与蒙占准噶尔部噶尔丹间的重大战役。康熙二十九年(1690)六月，噶尔丹在乌尔会河(即乌拉桂河)之役中战胜清军，威逼北京。圣祖于七月二十四日进驻博河屯(今河北隆化)，是为对噶尔丹战争中的第一次亲征。
1586—1637明湖广竟陵(今湖北天门)人，字友夏。天启举人。好诗文，与钟惺辑《唐诗归》、《古诗归》，改变后七子独称盛唐诗之风，有竟陵派之称。著有《谭友夏合集》、《谭子诗归》等。
罪名。即不明察，当为渎职罪的一种。《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种》徭律规定，县吏估定工程量后，如施工时间超过或不足两天以上，以“不察”论处。
全称凉州重修护国寺感应塔碑。西夏天祐民安五年(1094)建，原在甘肃武威城内护国寺。清嘉庆九年(1804)为张澍发现，现存武威市博物馆。四周云头宝盖、线刻菩萨伎乐、卷草图案。碑阳汉文，碑阴西夏文。记述
书名。近人恨海(田桐)辑。一卷。田氏辑日本图书馆藏有关晚明史籍成本书，计有韩菼《江阴城守纪》、许重熙《江阴城守记》、瞿其美《粤游见闻》及《东明闻见录》、《嘉定屠城纪略》、《江南闻见录》、《赐姓始末》等
官制用语。北宋初，为奖励武臣，多赐带未收复地区防御、团练使、刺史等衔，称为遥领。其后又多以文臣知州、府事，武臣又多有军事差遣，实赴本任者不多，节度使、节度观察留后、防御使、团练使、刺史遂用为武臣阶官，
明海西女真四部之一。因河得名。先世居松花江流域，北距开原四百余里，即今吉林农安以北、前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余、洮南等地。明初归附，正统十一年(1446)置塔山左卫。后南移至开原靖安堡(今开原东尚阳
1865—1921江苏常熟人，一名中央，自署乌目山僧，人称印楞禅师。早年出家清凉寺。后应邀在上海犹太富商哈同夫妇处讲经兴学。清光绪二十八年(1902)参与发起中国教育会，曾任会长。次年设立爱国学社，广
明清云南地区对*集市之别称。
哲学用语。喻指思虑无所偏蔽的境界。《荀子·解蔽》：“虚壹而静，谓之大清明。”提出：“人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬓眉而察理矣。”认为排除各种偏见对思虑的干扰，使“心”如静