焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①即今四川乐至县西三十里高寺乡。清光绪 《乐至县志》 卷2： 咸丰十年 (1860)，“张逆 (指白莲教首领张子总) 复夥彭匪犯县西放生铺、高寺场等处”。②亦作高石场。即今四川威远县东北高石镇。清嘉庆
在今辽宁辽阳市白塔公园处。金世宗之母贞懿皇太后曾在此出家为尼。后改建为垂庆寺。明、清时称广佑寺。又称白塔寺。
在今山西翼城县东。《水经·浍水注》：“紫谷水东出白马山白马川，……西径荧庭城南，而西出紫谷，与乾河合，即教水之支川也。”
夷部溪入金沙江之口。在今四川屏山县西北新市镇。《元史·地理志》 马湖路：“宋时蛮主屯湖内。元至元十三年内附后，立总管府，迁于夷部溪口，濒马湖之南岸创府治。”
即今伊拉克之幼发拉底河。《新唐书·地理志》广州通海夷道：罗和异国“又西一日行，至乌剌国，乃大食之弗利剌河，南入于海”。
①战国秦置，秦属内史。治所在今陕西韩城市南二十里西少梁。西汉属左冯翊。三国魏属冯翊郡。北魏属华山郡。北周废。②唐乾元三年 (760) 改河西县置，属河中府。治所在今陕西合阳县东南四十里夏阳村。后属同州
在今河北张家口市东南一百里下花园区。《清一统志·宣化府三》：上花园“在宣化县东南四十里。又有下花园在县东南五十里。相传皆辽萧后种花处”。
一称姑余山。在今山东半岛莱阳市东至荣成市成山角间。主峰又名泰薄顶，在文登市西北。《寰宇记》 卷20牟平县： “大昆嵛山在县东南四十里。按 《仙经》 云： 姑余山，因麻姑曾于此山修道上升，有余址尚在，因
①北魏黄兴初置，属建昌郡。治所在今山东枣庄市境。太和十五年(491)属彭城郡。武定五年(547)改属蕃郡。北齐省。《清一统志·兖州府二》 “永兴废县”下载：“又有故县城，在(滕)县东南一百二十里茱萸山
在今江苏邳州市境。《后汉书·尹勋传》：延熹中，诛大将军梁冀，周永等 “并封亭侯”。《资治通鉴》 卷54汉桓帝延熹二年 (159)，胡注： 周永封地在 “下邳高迁乡”。