古代陪葬用的器物，后称冥器。《仪礼．既夕礼》：“陈明器于乘车之西。”汉代郑玄注：“明器，藏器也。”《后汉书．范冉传》唐代李贤注：“《礼》送死者衣曰明衣，器曰明器。”古代帝王分封诸侯时所赐的礼器宝物也叫
同“弦奏跃鱼”。唐杜甫《陪王侍御同登东山以高顶宴姚通泉晚携酒泛江》诗：”灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”
同“三年窥宋”。宋杨亿《宋玉》诗：“三年送目愁邻媛，七泽迷魂怨《楚辞》。”见“三年窥墙”。宋·杨亿《宋玉》：“～愁邻媛，七年迷魂怨楚辞。”
《东观汉记》卷十八《郑均》：“郑均字仲虞，任城人也。……淡泊无欲，清静自守，不慕游宦。……均屡辟不诣，公车特征，拜侍御史，月余，迁尚书。肃宗（汉章帝刘炟dā）敬重之。后以病告归。均遣子英奉章诣阙。诏见
《淮南子．记论训》：“猩猩知往而不知来，干鹄知来而不知往。”高诱注：“干鹄，鹊也。人将有来事喜忧之征，则鸣。”汉．王充《论衡．龙虚》：“物性亦有自然，猩猩知往，干鹊知来，鹦鹉能言，三怪比龙，性变化也。
源见“董奉杏成林”。指种德修道。唐皇甫冉《送张道士归茅山谒李尊师》诗：“无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。”
宋．朱熹《与刘子澄书》云：“近日因看《大学》，思得此意甚分明。圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”此典用为说话、写文章或做事，如同“八”字，撇、捺向两边打开一样明了，直接了当，毫无隐蔽。
同“风木之悲”。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“悲哀嗣子，攀号靡诉，恸甚风枝，悲深霜露。”【词语风枝】 汉语大词典：风枝
南朝 梁任昉《述异记》：“陆机少时颇好游猎。在吴豪盛，客献快犬名曰黄耳；机后仕洛，常将自随……机羁京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不？’犬喜摇尾，作声应之。机试为书，盛以竹
《三国志．周瑜传》：“瑜上疏曰：‘刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者……今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也！’”后以“非池中物”指有远大抱负的非凡