《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”袍：长袍；泽：借为“襗”，内衣。旧时军人相称为“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”。
旧时军人相称为 “同袍”。“袍”、“泽”均为衣服名。二字连言为 “袍泽”，谓相互之间的友谊 ( 袍泽之谊) 。
此语源于 《诗·秦风·无衣》： “岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我戈戟 ( jí) ，与子偕作。”泽，笺作 “”，云 “亵衣，近污垢”。泽为“”之借字。
诗言 “同袍”、“同泽”，故形成 “袍泽”一语。“袍”、“泽”亦可 “同”( 共穿) ，故友情可见。为什么 “袍泽”谓友谊，缘由如此。
“袍泽”一语，今多用于同乡之间，因同在一个部队 “同袍”、“同泽”，彼此就像老乡一样，故 “同乡袍泽”即谓 “同乡之谊”。俗谓 “老乡见老乡，两眼泪汪汪”，即因 “同乡袍泽”之故。而 “袍泽之谊”，则泛指一切友谊。
同“玉树后庭花”。唐胡曾《陈宫》诗：“不知即入宫中井，犹自听吹《玉树花》。”明刘基《绝句漫兴》之二：“兔葵燕麦旧人家，曾唱南朝《玉树花》。”【词语玉树花】 汉语大词典：玉树花
同“李广难封”。宋苏轼《次韵秦观秀才见赠》：“将军百战竟不侯，伯郎一斗得凉州。”
源见“饭颗山”。讥人作诗拘谨辛苦。金元好问《天涯山》诗：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”【典源】《旧唐书·杜甫传》：“天宝末诗人，(杜) 甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮
《史记．春申君列传》：“黄歇受约归楚，楚使歇与太子入质于秦，秦留之数年。楚顷襄王病，太子不得归。而楚太子与秦相应侯（范睢）善，于是黄歇乃说应侯曰：‘相国诚善楚太子乎？’应侯曰：‘然。’歇曰：‘今楚王恐
源见“同舟共济”。喻同命运、共患难。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“欹枕情何苦，同舟道岂殊？”
原指对某种事物只予承认而不加评论，后则泛指对某种事物或问题尚未调查清楚，暂时放置而不予处理。庄子认为，道没有界限，语言也没有固定的是非标准。所谓界限，一般是指左右、伦义、分辩、竞争八种，其实这种划分是
源见“孝先便腹”。喻指饱学之腹。宋程俱《西安谒陆蒙老大夫观著述之富戏作》诗：“时时歌四始，笑捧五经腹。”
同“峻宇雕墙”。《周书．武帝纪下》：“非直雕墙峻宇，深戒前王，而缔构弘敞，有逾清庙。”唐 杨炯《遂州长江县孔子庙堂碑》：“是有雕墙峻宇，列冠盖于宜城；塞陌填街，考春秋于太学。”见“峻宇雕墙”。【词语雕
技：技术，技艺。 已经超过技术了。 表示人的思想修养或写作水平，达到更高的境界。语出《庄子．养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”清．杨振纲《诗品解》：“诗至自然，进乎技矣。”
源见“藏舟去壑”。比喻世事在不知不觉中发生变化。北周庾信《思旧铭》：“风云上惨，舟壑潜移”。此指国变。