《左传．僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”
皮都不存在了，毛还何以依附呢？比喻事物失去了基础和本质，将无法存在。
宋．罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”姚雪垠《李自成》二卷：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”
其他 安，哪里。傅，通“附”，依附。皮没有了，毛长在哪里? 比喻事物失去了存在的基础。语出《左传·僖公十四年》：“虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅?’”宋·罗大经《鹤林玉露》卷5：“所谓～，岂不愚惑之甚哉!”△多用于表现事物的依附关系方面。→唇齿相依。也作“皮之不存，毛将焉附”。
唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”原谓室内四壁皆窗，轩敞明亮，后因以比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑
《后汉书．郑玄传》：“（郑玄）乃西入关，因涿郡卢植事扶风马融。……（玄）辞归，融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣！’”《世说新语．文学》：“郑玄在马融（字季长，右扶风茂陵人，是汉时的大学问家和辞赋家
《诗经．小雅．鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”《鸿雁．序》：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”《诗经．小
《晋书．王裒传》载：王裒父名仪为文帝司马。后因故被司马昭所杀。裒痛父非命，未尝西向坐，示不臣朝廷。于是隐居教授，三征七辟皆不就。“母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’及读《诗》至“哀哀父母，生
裘：皮衣服。缓：宽松。穿着轻松柔软的皮衣，系着宽松的带子。形容态度闲适从容。典出晋羊祜之事迹。羊祜(221－278年)，字叔子，泰山南城(今山东省费县西南)人，司马师妻弟。晋武帝司马炎泰始五年(公元2
源见“郑玄家婢”。指知书识礼的奴婢，意在称许主人高雅学深。清 丘逢甲《戏叠前韵柬同集诸君》诗之一：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”
源见“爱礼存羊”。谓徒有虚名。廖仲恺《辞财政部长职通电》：“计吏职权，情同告朔。”【词语告朔】 汉语大词典：告朔
源见“奉扬仁风”。谓施行仁政。唐元稹《对养鸡猪判》：“扇以仁风，阜财为急；教之畜扰，利俗则多。”
同“白衣苍狗”。朱联沅《病起示文农》诗：“瞎马深池行更怯，浮云苍狗幻弥新。”
同“桃弧棘矢”。唐孟郊《弦歌行》：“相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。”