灼艾：烧灼艾柱。是以艾火熏炙穴道治病的方法。宋太祖为其弟灼艾治病，并以艾柱自灸，以减轻其弟痛苦的故事。比喻兄弟关系亲密友爱。宋太祖(927－976年)即赵匡胤。宋王朝的建立者。后周显德七年(960年)发动陈桥兵变，即帝位，国号宋。他用各个击破的战略，对付割据政权，先后攻灭荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐诸国。在统一大业中，其弟赵光义有病，还亲自为其灼艾治疗。其弟觉痛，他用艾自灸，以减轻其弟的痛苦。
【出典】：
《宋史》卷3《本纪第三·太祖三》50页：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”
【例句】：
清·张玉书等编《佩文韵府》卷68第2805页：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。” 清·程允升《幼学琼林》卷2《兄弟》：“姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。”
连动 比喻兄弟友爱。语本《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”[例]～，足见大哥对小弟的关爱之情。△褒义。多用于描写手足情深。→兄弟怡怡↔煮豆燃萁
源见“乌台诗案”。借指官吏因批评朝政而受到迫害的案件。宋刘克庄《汉宫春．三和秘书弟家赏红梅》词：“乌台旧案累汝，牵惹随司。”清 剑心《〈轰天雷〉题词》：“此后抒辞宜作意，乌台旧案认分明。”【词语乌台旧
《宋书．谢方明传》附《谢惠连传》：“惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十余首，文行于世……元嘉七年，方为司徒彭城王义康法曹参军。”南朝宋诗人谢惠连曾任法曹参军。后遂用为咏参军，也可用为咏诗才
男女未及时嫁娶之称。《孟子．梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”也省称“怨旷”。并列 指已到成年而尚未婚配的男女。语本《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”清·阮蔡生《茶余客话》卷14：“选僧尼
源见“沧洲”。指隐逸之心。唐储光羲《酬綦毋校书梦耶溪见赠之作》诗：“校文在仙掖，每有沧洲心。”唐李白《江上寄元六林宗》诗：“勖哉沧洲心，岁晚庶不夺。”
源见“餐霞漱瀣”。指修仙学道的人。唐 卢拱《中元日观法事》诗：“久慕餐霞客，常悲习蓼虫。”唐施肩吾《秋夜山居》诗之一：“幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。”【词语餐霞客】 汉语大词典：餐霞客
源见“庄叟彭殇”。喻寿夭。慨叹人生寿夭都属虚幻。晋王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”唐杜牧《郡斋独酌》诗：“人生落其内，何者为彭殇？”【词语彭殇】 汉语大词典：彭殇
源见“牛郎织女”。指天河。又称银河。古代神话传说，织女与牛郎隔天河相望，每年七夕渡河相会。后因称天河为“织女河”，并用为男女相思相爱之典。《汉武帝内传》：“启彼无涯津，泛此织女河。”【词语织女河】
《汉书》作者班固对西汉大臣霍光有这样的评价：霍光处于接受汉武帝遗诏决定废立皇帝的关键地位，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服，于是使国家政局得到扶正，使社会秩序得到安定。辅佐年幼的汉昭帝，迎立汉宣帝
《续谈助》卷三引宋王曾《沂公笔录》：“宋城南抵汴渠五里，有东西二桥，居民繁夥，倡优亦众，然率多鄙俚，为高伶人所轻诮，每宴饮乐，必效朴野之态以为戏玩，谓之‘河市乐’。迄今俳优常有此戏。”后以“河市乐”称
同“共工触柱”。唐李白《上崔相百忧章》诗：“共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。”