源见“拔葵去织”。指为官清廉自守。明 吾丘瑞《运甓记．嗔鲊封还》：“何不学拔葵守介公仪相？何不学拾李还邻宋就卿？”
同“百城书拥”。清蒲松龄《唐太史命作生志》：“百城自拥，怜丛菊之留人；三字未居，喜幽兰之在谷。”
同“狡兔死，走狗烹”。《晋书．刘牢之传》：“鄙语有之：‘高鸟尽，良弓藏；狡兔殚，猎犬烹。’故文种诛於句践，韩 白戮於秦 汉。”
《旧唐书．陆象先传》：“象先尝谓人曰：“天下本无事，祇是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。”庸人：指平庸之人。自扰：自己扰乱自己。意谓本来无事而自惹麻烦。《儿女英雄传》第二十二回：“据我
同“不憗遗”。唐颜真卿《康使君神道》：“天乎不憗，其恨若何！”
源见“羊裘钓”。指严光垂钓于桐江之事。元刘诜《题铁仲坚宣差所藏罗稚川烟村图》诗：“君不见鸱夷一舸游五湖，子陵羊裘钓桐庐。”
同“离魂倩女”。明汤显祖《紫钗记．托鲍谋钗》：“月溶溶罩住离魂倩，坠钗横处，相寻特地逢迎。”
源见“方朔偷桃”。借指祝贺寿辰者。宋刘辰翁《洞仙歌．器之高谊取前月青山洞仙歌华余重寿走笔谢之》词：“有客从余，不计余无酒。袖有蟠桃为君寿。叹此桃再熟，也须年后。甚办得，转盼个偷桃手。”
长沮(jù句)、桀溺：春秋时，楚国叶(今河南叶县)地两名避世隐者。 此典指长沮、桀溺两位隐士讽刺孔子挽救西周制度所作努力。后以此典比喻避世隐居的高士，或逃避世事之人。 当时，孔子离开楚国叶地，返回蔡国
《论语．颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷（注：古时由四匹马拉的车子）不及舌。”四匹马拉的车子也追不回说出口的话。又称“驷马难追”。用来作为形容话一出口就无法追回，应该守信用的典故。明．东鲁古狂生《醉