《庄子．人间世》：“彼且为无町畦，亦与之为无町畦。”町，音tǐng。
战国时，颜阖将要作卫灵公太子蒯瞆的师傅，因为了解蒯凶暴的性体，觉得如果与他同流合污，助纣为虐，这就危害了国家；如果用正道去教导他，便将违背他的意愿，必然危及自身。在内心极端矛盾中，颜阖去求教蘧伯玉。蘧伯玉告诉他，对于这样的人，要格外小心谨慎，一方面自身要坚持正道，另一方面也必须注意随顺机宜，不可轻易触犯他。应该表面上加以顺应，然后相机道之以德，齐之以礼，这样便不会出问题了。町畦本义为田界。蘧伯玉所言“彼且为无町畦，亦与之为无町畦”，就是教颜阖表面上要随和的策略。就是说，他不分界限，没有约束，你也只得顺从他这么做。后用为不分界限，没有约束的典故。
唐．韩愈《南内朝贺归呈同官》：“文才不如人，行又无町畦。”此自谓行为有欠约束。
相传上古时，在地上画圈，让犯罪者站在圈内，以示惩罚。司马迁在《报任安书》中说：“猛虎在深山时，百兽望见都震惊害怕，等到把它关在陷阱和栅栏里，就摇着尾巴乞求食物了。这是人的威力使它逐渐被约束而驯顺了。所
《后汉书．李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也……转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。”东汉．李膺字元礼，因事免官，便回到颍阳（即纶氏）去教书。
同“牵丝”。清余怀《板桥杂记．轶事》：“当时才子，竞著黄衫；命世清流，为牵红线。”【词语牵红线】 汉语大词典：牵红线
《易．乾》：“闲邪存其诚。”《礼记．少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”后以“主敬存诚”谓恪守诚敬。宋儒以为律身之本。清王鼎《朱子原订近思录序》：“古之圣贤，戒慎恐惧，主敬存诚，默察乎天命民彝之本。”并列
晋．张华《博物志》卷四《戏术》：“蜥蜴或名蝘蜓。以器养之，以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终年不灭。唯房室事则灭，故号守宫。《传》云：‘东方朔语汉武帝，试之有验。’”《汉书．东方朔传
封建社会中为了维护等级制变而加以系统化的一套道德准则和封建教条。三纲：指君臣、父子、夫妇之道。《白虎通．三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《礼纬含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲
鲁：春秋国名。斯：此，这个。上“斯”字指这个人，下“斯”字指这种品德。焉：哪里。 如果鲁国没有君子，这个人从哪里学到这种品德呢？ 原赞美宓子贱具有君子之德。也赞美鲁国是个礼义之邦。 后也泛指贤人
同“人琴俱亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。”清尤侗《哭宋畴三》诗：“吾辈情所钟，人琴馀歔欷！”【词语人琴】 汉语大词典：人琴
源见“五丁开道”。能便金之牛。指秦惠王琢石牛以探入蜀之路。清魏源《秋兴》诗之七：“互市那须汗血马，开边自有粪金牛。”
参见：一匹练