《文选》卷十五东汉．张平子（衡）《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时……谅天道之微昧，追渔父以同嬉。”东汉．张衡字平子。他在《归田赋》中表达了自己不满现实的黑暗，情愿返回田园从事著述的心情。后用为
源见“伏生藏壁”。指汉伏生所藏《尚书》。金贾益谦《赠答史院从事》诗：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。”
同“承露盘”。三国 魏曹植《赠丁仪王粲》诗：“员阙出浮云，承露概太清。”【词语承露】 汉语大词典：承露
源见“桑间濮上”。指侈靡淫乱的音乐、风俗的流行地。三国 魏阮籍《咏怀》之十五：“北里多奇舞，濮上有微音。”晋葛洪《抱朴子．崇教》：“淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目。濮上北里，迭奏迭起。或号或呼，俾昼作夜。
佛教谓人只要觉悟，便能登上彼岸，获得超度。后亦多比喻悔过自新。元代无名氏《来生债》：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”见“苦海无边，回头是岸”。元·刘君锡《来生债》1折
同“淡水交情”。宋晏幾道《临江仙》词：“淡水三年欢意，危弦几夜离情。”【词语淡水】 汉语大词典：淡水
源见“三鳣集”。登公卿高位的吉兆。清唐孙华《敬题先师朱昭芑先生遗像》诗：“衔鳣杨氏宅，下马董公茔。”
醍（ ㄊㄧˊ tí 提）醐（ ㄏㄨˊ hú 胡）：酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上，佛教比喻以智慧灌输于人，使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
同“梦槐安”。宋陆游《对酒戏作》诗：“身闲取醉真当勉，莫学痴人梦蚁窠。”