源见“橘中戏”。本指传说中的橘中二位仙叟。借指生活清乐的老者。宋葛郯《柳梢青》词:“橘内仙翁,棋边公子,共成清乐。”
同“孤竹之志”。南朝 宋范晔《逸民传论》:“武尽美矣,终全孤竹之洁。”
佛家语。《圆觉经》上:“不即不离,无缚无脱。”即:接近。后多用来指与人的关系既不亲近,也不疏远,或对人的态度既不亲密,也不冷淡。并列 原为佛家语,指既不同一,也不相异。后指人的关系不太亲近,也不太疏远
源见“三神山”。指仙境。宋赵鼎《好事近.再和》词:“却道醉乡深处,是三山神阙。”
《汉书.夏侯胜传》:“胜每讲授,常谓诸生曰:‘士病不明经术;经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明,不如归耕。’”唐.颜师古注:“地芥,谓草芥之横在地上者。俯而拾之,言其易而必得也。青紫,卿大夫之服
《后汉书.郑玄传》:“国相孔融深敬于玄,屣履造门。告高密县为玄特立一乡,曰:‘昔齐置“士乡”,越有“君子军”,皆异贤之意也。郑君好学,实怀明德……今郑君乡宜曰“郑公乡”……可广开门衢,令容高车,号为“
见〔呦呦鹿呜,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙〕。
《论语.卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋。’”观点主张、思想志向不同的人,不能在一起商量,不会在一起共事。亦作“道不相谋”。《后汉书.郅恽传》:“直心无讳,诚三代之道,然道不同者不相为谋,吾不能见
唐.张彦远《法书要录》卷二南朝梁袁昂《古今书评》:“萧思话书走墨连绵,字势屈强,若龙跳天门、虎卧凤阁。”南朝梁袁昂评论萧思话的书法是龙跳天门,虎卧凤阁。后因以“龙跳虎卧”喻书法遒劲,笔势奔放之典。宋.
同“松荒三径”。宋陆游《题阎郎中溧水东皋园亭》诗:“万钟会作梦幻过,三径空叹松菊荒。”